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有人说在《圣经》中神创造天地，为什么地是空虚混沌，渊面黑暗，你怎么看
关于圣经第一章第一段如何理解的问题。
首先看下经文原文：
【创1:1】起初 神创造天地。
【创1:2】地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
一、先来看看第一节经文。
起初：就是宇宙的开端，时间和空间的开始，现代天文学，特别是爱因斯坦广义相对论，认为太空并非真空，而是有像被子一样的时空，所有物质都依附在时空当中，物质可以扭曲时空，形成漩涡。那么这里的太初就是时空的开端，如果用宇宙大爆炸理论理解的话，起初就是大爆炸开始。
神：在宇宙未曾开始，神已经存在，所以圣经说神是在万有以先，所以基督教的神不是物质性的，也不是被造的，圣经中的神是在时间和空间以及万物以先就存在的，是在宇宙之外的。这里圣经原文是复数的神，包括父神、子神和圣灵三位一体，子神就是“道“，道于2018年前成肉身，生在以色列，就是耶稣。这和其他宗教不同，其他宗教都是人变神，即被造物变神的说法，比如佛教中的佛一般是物质变的，理论认为是人死后涅槃而成佛。又比如道教的三清，说是神，其实三清也是人，还是才几千年的古代中国人。
创造：创造是从无变有的过程，爱因斯坦的质能转换定律表明能量和物质可以互相转换，上帝拥有无限的能量，所以可以在瞬间把能量转换成物质，这就是创造的过程，说有就有，命立就立。
天地：天地是一个概括性的词语，代表宇宙全量。天地也包括地球，所以地球是相当久远的星球，几乎是和宇宙同时形成。
二、再来看看第二节经文
地是空虚：地当然是指地球，空虚表明地球表面毫无生机、死气沉沉、一片寂静，连空气都没有。想想现在的月球表面，大概就是那个样子。
混沌：是指没有秩序，杂乱无章，现在天文科学可以取景星球表面，就是那个样子。
渊面：渊是深水，这表明地球上的水上非常古老的，可能在地球产生初期就有了水。这时的水是分散在地球表面的，还没有汇聚形成海洋。从下文可见海洋后期形成。
黑暗：表明当时的地球没有光照耀，可见那时的地球还没有进入太阳系，或者说还没有给地球造引导星系（并不是说地球比太阳古老）。
神的灵：上文提到神是复数，神和神的灵以及神的道三位一体。这里单单指神的灵开展工作，所以上帝要做事情一般神他的灵先开始做工，即圣灵先行。神的灵是充满宇宙的，并且参透万事，甚至连神的本体（父神）也被圣灵参透。
运行：运行是神的灵之工作方式，神的灵在哪里运行哪里就有神的同在。
水面上：圣灵首先在水面上运行，说明上帝接下来的创造都与水有关。所以上帝造的植物，动物和人类都离不开水。
世界上有神论，和无神论各自的依据是什么欢迎辩论
我用道教祖庭江西龙虎山天师府门前一副对联。
道高龙虎伏，
德重鬼神钦。
同一个人，既存在唯物思想又存在唯心思想的情况有没有
这样的人当然有。
关于这个问题，确切地说，现实中的人，大多是以唯物与唯心的思想综合存在。在现实中，遇到了具体问题，才能利用综合思想客观地，辨证地看问题，变通思路，寻得办法，问题才能得到解决。如果死搬教条，独尊一义（唯心，唯物），即可出现以下状况
比如说：用唯心的思维方式，探求解决问题的根源是堵的。而用唯物的思维方式，寻找解决问题的根源就是通的。在现实中，如果是偏执一义（唯心，唯物），结果只能是，问题得不到解决。
唯心思维方式的堵，唯物思维方式的通，说明了什么？应该是：在现实中，须以解决问题为目的。说直白点，现实是最难啃的硬骨头，应该！不沟溺于派别，秉承思想理论服务于现实的理念，（唯心，唯物结合）才有价值有意义。也就是说，不要在理论，思想上站队或者独尊一义（唯心，唯物）认定：唯物，唯心不放松。这样的结果，只能是偏执一方，也就是成了俗称的一根筋，对问题的解决，没有任何好处。
综上所述，面对现实，人们必须灵活地应用唯心与唯物的精髓，才能够真正对问题进行双项辨证的对待，从而寻求解决办法，最终达到实际所需的目的。
