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如何评价像《狂浪》这类型的口水网红歌
首先，我们先要弄明白什么样的歌曲才是好歌曲！也就是说，评价好歌的标准是什么？我是一个词作者，写了六首歌曲。总觉得，一首=好歌的标准无非就是几个方面:一是歌词要好，要有意义，无论是对人生还是励志，或者是其他，都要有现实意义与历史意义的完美结合。二是谱曲要完美，一首歌如果只有好的歌词，没有好的曲子，也是失败的。三是要有演唱者的发挥，歌手能够把一首歌曲唱的完美，唱的火热，这是歌手的本事和基本素质。四是要有舞台整体的效果，包括灯光、设计等等多个方面。
其次是，《狂浪》这首歌曲，歌词部分张扬狂浪，把狂浪作为人生的一种态度，不是妥当，过分的张扬人生的狂浪情绪，似乎在正能量上有失偏颇。是消极的人生态度，加上了作者的情绪化，俗众有余，高雅不足。听起来虽然朗朗上口，但是缺乏新时代的精神。
再是，这首歌之所以在网上唱红，主要是音乐旋律还是满可以的，让人容易记住，易于传唱，但是真正的意义在哪里？我听了几遍没有搞懂。
总之，在多元化的新媒体时代，我们还是要加强网络大美的净化力度，特别是短视频，在抖音、火山、快手等短视频先发的歌曲，要加大审核力度。坚决杜绝一些俗气甚至恶俗的歌曲上传，歌曲必须要唱出新时代的特色，彰显主旋律，多发布一些鼓舞人、激励人的好歌曲。
《狂浪》这首歌想要表达什么
《狂浪》这首歌能被大家熟知，我觉得这应该归功于“抖音”，先借此机会对抖音表示感谢，把一首既好听又具有时代气息的歌曲让大家熟知，让街头巷尾老少传唱。
这首歌具体表达了什么？我深有感触，听我细细道来！
今年“五四”的时候，有幸给一所高中学生合唱比赛做评委，其中一个班当时就是把《青春舞曲》和《狂浪》来了个串烧，至今还记忆犹新，当听到他们这样组合的时候，仿佛给《狂浪》找到了归属，就像里面歌词唱到的“狂浪是一种态度，狂浪是不被约束”再加上音乐的节奏动感明快，很符合现代00后对生活、对梦想的态度，他们在追求梦想的道路上放荡不羁、该做就做、心潮澎湃，这是多么具有时代形象的一个群体，《狂浪》这首歌正好能代表这个群体的形象，我觉得是一首正能量满满的歌曲！表现的就是这个时代背景下，努力追求梦想的这个群体的生活态度！
另外，我想说但凡能跟着歌曲不由的哼唱起来就能体会到其中的意境和情感，因为，音乐作为人类第二大语言，不需要翻译自然相通，这首歌无论旋律曲调还是歌词意境，情感丰富的听者，自然会产生共鸣！
你若有情自相通，有同感的请评论举手，不同意见欢迎评论指正！
如何理解“狂浪是一种态度”这句话
谢邀。
很不好意思，“狂浪”一词首次听到。听到这个词，首先想起王羲之的《兰亭序》：“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”这样想来，“狂浪”大约就是“放浪”的升级版，放浪2.0吧？
狂是狂放，浪是放荡。狂与浪结全在一起，都有放任自流之意。狂浪确实是一种态度。人为什么要追求一种狂浪之态。愿因很简单，就是因为社会生活中有层层道德的约束。比如生活中的食不言，寝不语，坐要正，立要直。上班要尊重领导，上学要尊敬老师。这些道德的规范是为了社会运行的便利。但它可能在某些方面约束了个体的自由。当个体在行为上把社会的道德行为规范忽略掉，而任情任意彰显自我，彰显个性的时候，他的行为特点，就体现出所谓“放浪”之态。王羲之的“放浪形骸之外”就是这个意思。因为形体的存在，人的行为就会受到限制，比如极远极高之处，人是去不了的。极近极小之处，人也进不去。这是受形体之累。可是，人的思想如果脱离了形态，就可心游万仞，精鹜八极。这就是所谓的，放浪形骸之外。
放浪，是自我意识的充分展示，自我价值的充分体现。但是，人生活在社会中，个性差异千差万别，所以，人的个性是不可能在社会中充分体现的。能够充分体现的只能是个性中体现共性的东西。举例说明，人人外出的时候，都要穿衣服，这就是共性。如果你是一个成年人，你一定要光着身子上街，对你来说，这就是个性。就是放浪。你的放浪，必然引起社会对你的关注和压制。所以，放浪不但是一种态度，而且是一种世界观。也正因此，放浪行为的背后，你得到了自己想要的。也会抛弃你不想要的。如果放浪的行为背后，没有世界观的支撑，行为人一定会体现出思想的纠结。
话再说白一点，放浪的生活，表明的是一种生活态度。这种态度的背后有两个方面，一是对社会不满，二是对个人处境不满。对社会不满，是因为世界观的支撑。放浪是他的生活方式。无法改变，他自己也不想改变，那怕失去生命，也不能改变其态度。这个代表人物是嵇康。在魏晋既将改朝换代的大背景之下。嵇康对政治的险恶、道德的虚伪表现出深深的厌恶。放浪就成了他的生活太度。以驸马爷之尊，从事着打铁的“贱业”，就是他态度的显现。对他来说，如果改变政治态度，他是可以顺利走进新的体制中去的。可是，他不。面对新贵钟会的造访，他一言不发，专心打铁。直到钟会转身离去，他还要调侃一句：何所闻而来，何所见而去？宁可付出生命的代价，也不与现实相妥协。
还有一种放浪是对自身处境不满，说白了就是怀才不遇。李白的放浪，就是怀才不遇式的放浪。而李白之才在于文学之才，而非治世之才。所以，也正是因为有了不遇，有了放浪，才有了诗人才华的大展示，才成就了诗仙的美名。
历史上认为自己有才，而怀才不遇的人有很多。既然怀才不遇，必然有点愤激之情，愤激之下，做出点出格的事，放浪也下，也是很正常的。历史上除了魏晋时代放浪成为一个时代风格之外。大多数时间，放浪只是个别现象。比较有名的，大约有宋代柳永，元代关汉卿。唐代的孟浩然也是怀才不遇的典型，他也发出过“不才名主弃，多病故人疏”的牢骚，却并不以放浪见称。倒是宋代的柳永在历史放下放荡之名。“未随风云便，怎不姿狂荡。”“才子佳人，自是白衣卿相。”既然名声坏了，索性就“奉旨填词”去了。
柳永的放荡，不过是文人不遇的无奈。与阮籍嵇康的放荡，已经大不相同了。前者是对政治的失望，后者是个人的失意。如果柳永拥有阮籍嵇康的机会，大约早就欣然受之，致君尧舜了。而后代的关汉卿在《一枝花 不伏老》中，更以一颗铜豌豆自明。而这个称号其实就是嫖客的别称：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？
关汉卿的放荡，是绝望。中国千年的传统，是知识分子都要关心政治。而在他的现实之下，关心政治的路子完全断绝，那就过一点放荡的生活吧。
“浪”这个词，作者小时候的语境中，是有三分褒七分贬的。如果女孩子过分的打扮，就会被称之为“浪”，有招风引蝶之意。进入现代社会，“浪”的含义是贬的成分越来越小，褒的成分越来越多。比如东北民歌直接就唱：“大姑娘美来，大姑娘浪……”浪的意思，大约是鼓励小伙子们去追吧。
有首歌曲《狂浪生》，大约延续的也是柳三变“未遂风云便，怎不姿狂荡”的传统。除了表达传统文人怀才不遇的情怀之外。大约还有在急剧变幻的世界里，找不到自我的燥动。
狂浪是一种态度。但支持你态度的行为不能侵害其它人的利益。狂浪可能是特立独行的表现，如果你的狂你的浪代表了时代和社会发展的方向。你的狂浪就会变成未来的正常。如果你的狂浪与社会人生不断无益，反而有害。这样的狂浪，也会成为社会的笑柄。
《狂浪》是否孩子不适合听
有点节奏感的音乐，孩子都喜欢听，但是小孩各项身体器官都在生长发育，太闹腾的音乐不能太常听也不适合太大声。现在有些歌叫网络歌曲，只是当代人情绪的发泄，这首狂浪听着像在喊，听着人都觉得浮躁不安，还是不适合孩子听
