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中国很多城市里都有城隍庙，城隍庙里供奉的是什么神仙
其实,正如火神、虫神、灶神、门神一样,远古时期的人们崇尚自然,凡是与人们生产生活息息相关的事物,人们都认为其中有神灵的存在。
早在几千年前的周朝,每到年终天子都要祭祀八蜡神,“八蜡”指的就是八位神灵:先啬(神农氏)、司啬(后稷)、农神(田官)、邮表啜(田间庐舍和阡陌之神,人们为感谢其创田间庐舍,开辟道路,划分了疆界)、禽兽神、坊(堤坝)、水庸、昆虫神。其中第七位“水庸”指的是田间的沟渠,水庸神就是沟渠神 .
后来,随着古代城市的发展,人们有了城墙的概念,城墙之外还要修建护城的壕沟。护城壕里有水,就成了护城河,称为“池”,没有水的城壕,就称为“隍”。城隍连用,泛指城墙和护城壕,“城隍”一词最早见于东汉班固《两都赋》:“京师修宫室,浚城隍。”农村的“水庸神”,到了城市就是“城隍神”,城墙和壕沟可以防御敌人,保护城市和城里的百姓。于是在上古八蜡祭祀的基础上，衍生了了城神这一神灵,并以其作为城市的形成保护神。而后城隍神还被纳入了道教神仙体方 系,成为了掌管冥界的主神之一。
据说最早的城隍神是汉朝的纪信。在楚汉荥阳之战中,纪信假扮汉王,救出了刘邦自却被项羽烧死。刘邦为了纪念自己的救命恩人,就为其盖了祠庙,给予祭拜。传说文景二帝之时,将其正式封为城隍神,成为长安城的保护神。这也是城隍神由自然神成为人神的发端。 城隍信仰自发源以来,历经三国、两晋、南北朝,到唐朝时达到了顶峰,祭祀城隍在民间蔚然成风。到了宋朝城隍被列入祀典,凡新官上任的前三天内,必须拜谒当地城隍神,这是希望以神明的威力巩固并加强官吏对地方的统治。
宋代以后,随着城隍信仰的进一步发展,城隍神更加人格化、本土化、多样化。各地百姓纷纷将对当地具有巨大贡献的已故名人或名臣作为城隍神,并且沿用至今,如古都西安以及全国众多城市均祭祀汉高祖刘邦的部将纪信;苏州祭祀战国时的春申君黄歇;北京祭祀文天祥、杨椒山;杭州祭祀明朝的直臣周新;南宁、桂林祭祀北宋的忠贞之臣苏缄等,这些都是“本土化”了的城隍神。
此外,上海的城隍庙里,甚至还同时供奉过秦裕伯、霍光、陈化成三位城隍神,这三位城隍神在不同时代对上海都形成了相当大的精神影响。 城隍庙是一个城市里祭祀活动的主要场所,围绕着城隍庙往往形成丰富多彩的庙会。而庙里供着的不同的城隍神,各司其职,各保一方土地。城隍庙不仅传达了不同的地方特色,更见证了一座城市历史文化的发展历程。
城隍的级别分类，还有城隍是谁册封的
中国的城隍是一个城市的保护神，是一个非常特殊的神仙，跨越阴阳两界，身份最古老，职务最庞杂，并且很有意思的是城隍也分三六九等。
城隍受册封开始于唐代唐昭宗。公元896年，藩镇叛军进攻长安，唐昭宗逃亡到华州行宫。当天夜里，皇帝的亲信韩建持剑进入行宫图谋刺杀唐昭宗。但当他走到皇帝寝宫门口，却突然仓皇逃走。后来韩建招供，称当时华州城隍在寝宫的屋顶突然显灵，痛斥他忘恩负义、大逆不道，他才心虚逃走。为了报答城隍的救命之恩，唐昭宗下令册封华州城隍为济安侯，从此开启了册封城隍的先河。
城隍真正系统有序的划分为三六九等是从明朝开国皇帝明太祖朱元璋开始。明太祖笃信城隍，他认为城隍是阴界的地方官，其级别和辖区与阳界行政区划一致，所以朱元璋以皇帝的身份下诏，敕封天下城隍，将其划分为五个等级。
第一等级，京都应天府城隍（今江苏南京）为“明灵王”，等级最高，相当于城隍中的老大，名号也最响亮“承天鉴国司民升福明灵王”。
第二等级，省城隍为“都城隍”，名为“王”，有五个，开封府、临濠府、太平府、和州、滁州。
第三等级，“秩正二品”的各府城隍，名为“威灵公”。
第四等级，“秩三品”的各州城隍，名为“灵佑侯”。
第五等级，“秩四品”的各县城隍，名为“显佑伯”。
县以下不设城隍，由土地公管理。
而且，明朝规定天下所有的府、州、县都要建造城隍庙，规格和本地官府一样，而且各级官员赴任时还要向当地城隍宣誓就职，城隍也达到了历史上最为鼎盛的时期。
而今日的城隍已经今非昔比，大家也对城隍的身份不再关心，城隍庙更多的是一个赶庙会，或者娱乐的文化场所，但每个城市的城隍都承载着这个城市的历史，永远属于这个城市。
1月16日，中国男足对韩国队，赢的几率大不大
我承认，中国足球，除了钱，不管从哪方面都肯定比韩国差！无论技术、意识、战术、意志品质、拼抢精神、团队意识等等都要弱于韩国队员！
但是，本届中国队经过前两场比赛后，一改之前的臭毛病，技术敢发挥了，战术成体系了，跑动积极了，拼抢主动了，意志力坚强了，对抗坚韧了，配合较为默契了，团队精神有了，射门也准确些了，即使这样，面对太极虎，我们仍然处于下风，从前两场观看韩国队的比赛看，他们虽然都只是一比零赢球，但是作风顽强，技术高超，配合娴熟，大刀阔斧的进攻套路，其射门数量和质量都远超中国队相应的比赛。所以，中国队必须认清自己的实力，我强烈建议中国队学习菲律宾第一场打韩国的打法，坚决打防守反击战术，加强本方后场和中场的拼抢，对对方持球人必须随时随地干扰，紧逼，不能让持球人从容传球，特别是禁区前沿的持球人，一定要上前堵截，紧逼，干扰！对高空球一定要积极争抢第一落点，注意第二落点，一旦争得球权后，迅速发动反击，三穿两递，最后，让我们的快马韦世豪，造成致命一击！打他个狗日的落花流水！
个人见解，不求苟同，但求无过！
城隍庙和土地庙的区别是什么
城隍庙与土地庙的区别非常大，供奉的是两种不同的神。这首先要从两者的本意开始说。
城隍庙里供奉的神是城隍，而城隍的本意是城池。在中国古代，一般用土来筑城墙，城墙的四周会挖有堑壕，用来阻止敌人进攻，其中有水的堑壕被称池，没水的堑壕被称隍。所以“城隍”就是城墙与堑壕的合称，是用来保护城市安宁，抵御外敌入侵的。顾名思义，城隍这种神就是城市的守护神。
每一个城市都有自己的城隍，相当于人间的地方官。比如县城的城隍是县城隍，相当于知县，府城的城隍是府城隍，相当于知府，省城的城隍是都城隍，相当于巡抚。城隍基本都是由朝廷册封，国家认证，都有爵位。都城隍一般是公爵，威灵公；府城隍是侯爵，绥靖侯；县城隍是伯爵，显佑伯。担任城隍的大多是真实的符合儒家道德标准的历史人物，比如东南三大著名城隍：苏州城隍春申君黄歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯。
城隍的职责是保境安民，奖善惩恶，管理人死后的亡魂。所以城隍也承担了一部分阎王的职责，城隍下辖有文武判官、各司大神、牛马将军、枷锁将军等等，设有阴阳司，可以拘捕临终之人的灵魂，并根据人生前的善恶进行奖惩。
土地庙又称福德庙、伯公庙，一般是民间乡村自发建设的小型建筑，造型简单，规模很小，往往极为简陋。土地庙里供奉的自然是土地公，又被称为福德正神。其实土地公就是中国古代土地崇拜的人格化。中国是一个农业国家，而土地能生五谷，是农业的基础，是人类的“衣食父母”，人们为了祈求丰收而祭祀土地，这就是土地公和土地庙的起源。中国古代祭祀“社神”，这就是最早的土地神，是管理一小块地面的神。
土地公显然没有办法与城隍相比。最低级的城隍相当于知县，掌管着一个县的安宁，而土地公则只能管理一小块土地，相当于村长、里长。所以土地庙是中国分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布。
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