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洪荒神话里最强的魔头是谁
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洪荒神话12巫祖
1、蓐收：全身金色鳞片，左耳穿一条金蛇，脚踏两条金龙，人面虎爪，肩胛处生羽翼，西方金之祖巫。
2、句芒：全身青木颜色，鸟面人身，脚踏两条青龙，东方木之祖巫。
3、共工：蟒头人身，脚踏两条黑龙，手缠青色大蟒，全身黑色鳞片，善操纵洪荒水势，北方水之祖巫。
4、祝融：兽头人身，双耳穿两条火蛇，脚踏两条火龙，全身火红鳞片，南方火之祖巫。
5、后土：人身蛇尾，背后有七只手，前面也有两手，握两条腾蛇，中央土之祖巫。
6、天吴：八首人面，虎身十尾，风之祖巫。
7、玄冥：全身骨刺，巨兽，雨之祖巫。
8、强良：虎首人身，拿两条黄蛇，雷之祖巫。
9、翕兹：人面鸟身，耳挂两条青蛇，手拿两条红蛇，电之祖巫。
10、帝江：人面鸟身，背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿六爪；善速度，四翅一扇二十八万里，全身红鳞片，空间速度之祖巫。
11、烛九阴：人面蛇身，全身赤红，掌管日月运转，时间之祖巫。
12、奢比尸：人头兽身，耳戴两条青蛇，掌管天气，又称旱魃，天气之祖巫
共工同祝融争斗，不敌而自尽于不周山下，祝融被妖族圣人女娲杀死，后土化身六道轮回，帝俊自暴杀死蓐收、句芒以及奢比尸，太一击杀了玄冥 ，烛九阴和龠兹自爆躯体终于把太一弄的身受重伤，太一以混沌钟自暴元神将力量扩大数倍，帝江、强良、天吴以及无数大巫覆灭。
十二巫祖相生相克各有优缺。应该是帝江最强，空间祖巫，逃跑本领最强。
神话中，上古十大魔神是谁呢有哪些传说呢
上古十大魔神分别是：兵主蚩尤，战神刑天，星神夸父，水神共工，风伯飞廉，雨师屏翳，冥神神荼、郁垒，魔星后卿，旱神旱魃，遁神银灵子。
蚩尤，世人称之为兵主，上古时九黎氏族部落联盟首领，面如牛首，背生双翅，是牛、鸟图腾的首领。与黄帝作战失败，砍成九段并封印。
刑天，上古十大魔之首，极其可怕之神，实力在所有魔神之上，以乳为目，以脐为口，操干戚以舞，世人称之为战神。
夸父，上古苗蛮部落三苗部族巨人部落夸父营的首领，与女魃战于逐鹿之野，女魃飞在天空浑身烈火，犹如赤红的太阳，夸父用法术使身体增高，挥舞桃木仗追赶，最终由于口渴饮干黄河、渭河之水仍然不解渴，奔大海时在大泽路段口渴而死。
共工，人面蛇身赤发，最早是九天
玄女的大弟子，以水业为主，可以击败力牧、句芒，最后在女娲封祭坛时，以头撞倒不周山，死于逐鹿之战中，与火神祝融不和，其共同领导是少昊。
风伯飞廉，控风。和雨师并肩作战，威胁到黄帝，最终在旱魃的帮助下被杀 。
雨师屏翳，刚开始是黄帝的战将，受蚩尤的蛊惑据为己有，和风伯一起对付黄帝。如果不死，黄帝统一全国就有问题。
冥神神荼、郁垒二人，是形影不离的生死兄弟，幽冥双神，被女娲封为冥界统治者，掌管六界灵魂，是魑魅魍魉的首领。刚开始是蚩尤的部下，逐鹿之战被黄帝擒拿归黄帝。现在有人代替秦琼、敬德当门神贴。
魔星后卿，上古时黄帝挑战蚩尤的战士，后投蚩尤变为飞尸，被黄帝斩杀后成为魔星，在女娲、后土、紫薇星君、地藏王等神的合力下，在五行阵中封印起来了。
旱神旱魃，在蚩尤黄帝战争时驱除风雨迷雾等自然灾害的神，在战斗中失去神力无法返回天庭，居住在干旱的北方地区，人们以为干旱是她所致，称为旱神。
遁神银灵子，上古时在银杏树下修炼成魔的萤火虫，他的迷幻咒连当时的伏魔天神义和也无能为力，有自使逃跑，迷幻咒，幻化术的本领，是善于自保的东夷大将。
上古洪荒神话传说里，女性神仙都有哪些
在上古洪荒神话传说里女神，上古神话中传说女神，对中华夏朝作越貢献的，上古女神艰辛磨炼出来的，千辛万苦的，上女神形象栩栩如生，其美德与事迹被广为颂，流传到今天的，具有最代表性上古女神有：
一，女娲（女阴娘娘）女娲中国神话，开创万物始祖华夏民族祖先，
二，西王母（王母娘娘）西王母同样是中国上古女神开创的始祖，
三，九天玄女（九天娘娘）九天玄女，称九天娘娘，九天云母天尊，是在神话中精通兵法女神，
四，羲和（太阳之神）羲和上古时期三皇五帝之一帝喾妻，
五，常羲（月亮之神）常羲，称常仪月亮之母，
六，嫦娥（后裔之妻）嫦娥，称扣娥，上古时三皇五帝之女，
七，女魃（旱神）女魃，黄席之女，上古时期神话中旱神，
八，娥皇和英虞舜的妃，唐尧的两个漂亮女儿，
九，妇好，商王武丁第一王后，她是中国历史第一个女军事家。
你觉得中国古代神话和现在的洪荒类小说有关系吗
（本文图片均来源于网络）
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。
洪荒流小说一系列设定在不断传播、流变的过程中竟然产生了不可思议的连锁反应，反应的最终后果是直接威胁到了传统神话的主体地位。足以威胁传统神话的洪荒诸神及其故事到底真伪如何，且看下面追本溯源。
人物设定从哪来
1、创始元灵：今人杜撰，古籍查无此人。
2、鸿钧道人：《封神演义》中老子三人老师，八十四回《子牙兵取临潼关》中，截教万仙阵被破，鸿钧道人首次也是唯一一次现身。
鸿钧一词先作“鸿均”，最早见于西汉王褒《四子讲德论》
“夫鸿均之世，何物不乐，飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。”这里的鸿均指太平盛世。此后鸿钧又有大自然（天）、国家权柄、鸿恩等几层意思，但都没有附会为某个具体人物，直到《封神演义》的出现。
3、混鲲祖师：今人杜撰，古籍查无此人。
4、陆压道君：《封神演义》中自称西昆仑散人，持有斩仙飞刀，以“钉头七箭书”拜死赵公明，后多次出场帮助姜子牙。
在此书之后，又有《清代圣人陆稼书演义》《神魔列国志》两书略有提及，但这两本书均是近现代作品，所依也不过是《封神演义》而已。所以陆压只是封神中塑造的人物，与传统神话体系无关。
5、盘古：又称盘古皇帝（《子不语》）、盘古王（民间故事）、盘古皇（瑶族民间故事）。
三国徐整《三五历纪》首次以文字记录盘古；之后《五运历年纪》也有类似记载；《述异记》中有盘古国、盘古庙；河南桐柏民间有盘古山神话。
浙东民间有《盘古王开天》故事，其中说混沌如鸡卵，卵中孵出盘古，盘古鸡头龙身，在混沌蛋壳中闷不能忍，乃伸身蹬腿、挺然起立，啄拱打踢，连闹七七四十九日，天地分开……十万八千岁后乃死，死后身化昆仑、魂化雷公。
道教在吸收改造神话故事的时候，将盘古称为盘古真人。洪荒小说之所以能将盘古和三清联系起来，跟这个有密切关系。南北朝《元始上真众仙记》说天地未分时已有盘古真人游其中，自号元始天王；张君房《云笈七签》中亦有相关记载。
6、三清：今人将《封神演义》中的老子、元始天尊、通天教主与道教“三清”之“元始天尊”“灵宝天尊”“道德天尊”画上等号，设定为洪荒三清。与道教有关，与神话无关。
7、女娲：上古正神，又称高禖，抟土造人、炼石补天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，功勋卓著，地位尊崇，享太牢之祭。《山海经》《楚辞》《淮南子》《风俗通》《世本》《礼记正义》《尚书正义》《旧唐书》《宋书》等古籍俱载其事。
而洪荒小说中的鸿钧弟子、妖族圣人等设定皆从《封神演义》而来，其蝇营狗苟、首鼠两端的做派尽毁大神气质。
8、接引、准提：接引道人，出自《封神演义》，其他古籍未见，为小说杜撰人物。准提，即准胝（音知），佛教不空羂索观音菩萨，释迦如来化身；《封神演义》《续济公传》中称为准提道人，小说家杜撰实在与神话搭不上边。
9、东皇太一：亦作“泰一”，天帝之别名。
《史记·封禅书》记载：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”《五经通义》云：“天皇大帝，亦曰太一。”五帝为其辅佐，可见太一地位之尊崇，实与洪荒之鸿钧无二。《楚辞·九歌·东皇太一》注：“太一，星名，天之尊神。”《淮南子》认为太一是天地未分时混沌之元气，也是虚无的“道”的别称。
堂堂古之天帝，道之代言，竟沦落为洪荒妖族，让人无语。
10、帝俊：东方殷民族所祀之上帝，出自《山海经》，十大金乌与十二月之父，大羿顶头上司，事迹主要集中在《海内经》及《荒经》五篇，其他书籍未见。
因为生了十大金乌，所以自己在洪荒流中也变成了太阳金乌，成了妖族首领。
11、镇元子：出自《西游记》，其余古籍未见。
12、冥河老祖：今人杜撰，古籍查无此人。
13、红云老祖：今人杜撰，古籍查无此人。
14、魔祖罗睺：罗睺，古印度神话中恶魔，后被佛教吸收，引进中国后又演变为“九曜”。
15、妖师鲲鹏：鲲鹏出自《庄子·逍遥游》，神话学泰斗袁珂先生考证鲲鹏之变实为北海海神禺彊变化的过程，的确与洪荒流的妖师相去万里。
16、十二金仙：十二金仙的概念出自《封神演义》，书中称为“十二仙首”，包含广成子、赤精子、黄龙真人、衢留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君，书中四十四回十二人首次齐聚。
广成子：最早出现在《庄子》中，黄帝问道于广成子的故事便出自书中，《神仙传》卷一仍记其事，或说为老子化身，《枕中记》中则又称为“广成丈人”。
赤精/子：有三层指向，一是代指汉高祖刘邦；二指老子化身——《神仙传》卷一记载，老子上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，《佛祖通载》卷二十一也有类似记载；三指范蠡别号。
黄龙真人：为《封神演义》杜撰人物，后来的《绣云阁》一书中也有提及。
衢留孙：为《封神演义》独有人物，后来的《锋剑春秋》有所提及。
太乙真人：为《封神演义》及《群仙破天门》中杜撰人物。
灵宝大法师：见于《上清灵宝大法》及《封神演义》。
文殊、普贤、慈航为佛教四大菩萨之三，此处不再详说。
玉鼎真人：见于道书《内炼金丹心法》及小说《封神演义》《薛刚反唐》等书。
道行天尊：为《封神演义》杜撰人物。
清虚道德真君：为《封神演义》杜撰人物。
17、十二祖巫：
帝江：即帝鸿，实为黄帝之别号，出自《山海经·西次三经》。
烛九阴：即烛龙，钟山山神，见于《山海经》《楚辞》《淮南子》，其形貌作用神力几乎与盘古相同。袁珂先生认为烛龙同样具有开辟大神的潜质。
奢比尸：出自《山海经·海外东经》，与天气毫无关联。
蓐收：少昊氏亲属，西方金神、刑神，少昊佐神，事见《山海经》《左传》《国语》《楚辞》。
句芒：东方天神、木神（木正）、春神，东方青帝太昊佐神，事见《山海经》《墨子》《淮南子》《随巢子》《礼记》《世本》等书。
洪荒流便是利用了句芒木神这一职司，将其化为木之祖巫。
共工：水神，炎帝后裔，火神祝融之子。见于《山海经》《管子》《吕氏春秋》《淮南子》。而《淮南子》中记载与共工斗争的是帝颛顼而非祝融，共工也因此而触不周山。
祝融：火神，炎帝后裔，共工之父，事见《山海经》《尚书》《左传》《国语》《墨子》《太公金匮》《淮南子》。
后土：炎帝后裔，黄帝佐神，地下幽都统治者，事见《山海经》《楚辞》《淮南子》。
玄冥：少昊氏亲属，北方水神，北方天帝颛顼之佐神，事见《国语》《左传》《淮南子》。
天吴：水伯，古水神，出自《山海经·海外东经》及《大荒东经》，有移动海水的神力，唐代官服上已有天吴形象。
强良：操蛇之神，出自《山海经·大荒北经》。
弇兹：西海神，出自《山海经·大荒西经》。
18、十大妖神
计蒙：神名。出自《山海经·中次八经》：“光山……神计蒙处之，其状人身龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”
英招：神名。出自《山海经·西次三经》：“槐江之山，实惟帝之平圃，神英招司之。”
白泽：神兽，通晓天下鬼怪品类。事见《云笈七签》卷一〇〇引《轩辕本纪》、《抱朴子·极言》及《开元占经》卷一一六引《瑞应图》。
飞涎：即飞涎鸟，以口中涎液绕树织网捕猎。《广博物志》卷四八引《外荒记》记载：“南海去会稽三千里，有狗国。国中有飞涎鸟，似鼠，两翼如鸟而赤足。”
飞廉：两层含义，一是指神禽风伯，出自《楚辞·离骚》：“后飞廉使奔属。”王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖引应劭及晋灼语，“飞廉，神禽，能致风气”“飞廉鹿身，头如雀，有角，而蛇尾豹文”。二是指纣王大臣，《封神演义》第一百回与恶来一起被斩首，封冰消瓦解之神。
九婴：水火之怪，为祸人间，被羿所杀，出自《淮南子·本经训》。
商羊：鸟名，雨水泛滥之征兆，所到之处必有大雨。。《孔子家语·辩政》篇记载：“齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也。’”
钦原：鸟名，含剧毒，出自《山海经·西次三经》，与英招同属一域。
呲铁：实为啮铁，兽名，“角足大小，形状如水牛，皮毛黑如漆，食铁饮水，其粪可为兵器，其利如刚，名曰啮铁”，出自《神异经·中荒经》，《太平御览》卷八百一十三引《玄黄经》也有类似记载。此兽或者就是《拾遗记》卷十所记载的“铁胆肾兽”。
鬼车：又名“姑获鸟”“鬼鸟”，九头十八翅，不祥之恶鸟。《齐东野语》卷十八记载：“鬼车，俗称九头鸟。世传此鸟，昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。”《天中记》卷五十九引《本草》云：“鬼车，晦明则飞鸣，能如人家收人魂气，一名鬼鸟。”
19、四大僵尸
前几年风靡的游戏广告词——僵尸，秉天地怨气而生，不老不死、不伤不灭，徘徊于六道之外，游离于三界之中。它们是黑夜的宠儿，生于黑暗，长于黑暗，终生不见阳光，以众生鲜血为食，被众生厌弃，是三界六道最不祥的生灵。且看四大僵尸根底如何——
旱魃：旱神，出自《山海经·大荒北经》。黄帝的女儿魃浑身充满热能，在参加蚩尤之战后不知道出于什么原因不能再上天庭，于是浑身的热能成了人间的灾难，遭到驱逐之后流浪到了赤水之北。这便是魃与干旱的密切关联。尽管如此，魃与旱魃却有不同，真正的旱魃却出自《诗经·大雅》，《神异经》《太平御览》等书中均有记载。
我们平时说的僵尸、飞僵、白毛僵等概念皆出自清代袁枚所著《子不语》，其中白毛僵即为旱魃。
后卿：今人杜撰，古籍查无此人。
嬴勾：今人杜撰，古籍查无此人。
将臣：今人杜撰，出自今人影视剧《我和僵尸有个约会》。
20、祖犼：在四大僵尸之外又有僵尸之祖——祖犼。而犼化僵尸的说法出自袁枚所著《续子不语》，卷三中记载了一则僵尸偷食婴儿并化为野兽逃走的故事，并说尸初变为旱魃，再变即为犼，犼有神通，口吐烟火，能与龙斗，所以佛才将犼作为坐骑时时镇压。
21、海潮圣人：出自《锋剑春秋》。
22、蚊道人：出自《封神演义》第八十三回。原文中为蚊虫吸食了龟灵圣母及十二品莲台的其中三品，洪荒小说将其设定为蚊道人。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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洪荒小说从这一代开始是不是代替了传统神话
由网络上的这些洪荒小说封面图片来看，还有洪荒小说的内容来看，它与传统神学的相似点很多，有玄幻虚拟的意味。但是实际上它并不能代表传统神学，也不能代替传统神学，因为传统神学有关道德，自由，关爱他人方面，而洪荒小说大多带有唯我独尊的意味，比较的自我主义中心重。
