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有90、00后喜欢戏曲的朋友吗如何欣赏戏曲
有呀！没听过北展2700人合唱评剧《乾坤带》吗？那多数是90、00后啊！还有合唱京剧《锁麟囊》！也大多是80、90、00后！看有没人引导这些年轻人热传统戏曲！有没有人热衷传承这些传统戏曲！这个让90、00后爱上戏曲、听过他唱后买票去看名家演出的引领人，就是青年相声演员张云雷！
如何评价《赵氏孤儿》
电影的前一.部分特别引人入胜。影片中印象最深的人物当
属，屠岸贾，程婴，晋王，庄姬，韩厥。屠岸贾对赵氏家族
的怨恨，起初是嫉妒赵家的军功卓越，位高名重，其实，这
里，王学圻的演技可以算是精湛的，将他内心活动的变化展
露出来。中国奸臣会如此之多,很多时候就是嫉妒心在作祟。
看到别人比你好，就使出浑身伎俩来让别人身败名裂，身首
异处。假传圣旨，屠杀赵家三百余口的事情。在没有做之前，
内心是有挣扎的，可是心里的恶魔还是在别人的挑唆下冒出
头，血腥无比。而对年幼的程勃是，孩子的天真触动内心的
柔软，露出父亲般的慈爱.屠岸贾虽非善类，但也并非真正十恶不赦的坏蛋,将其推向倒行逆施边缘的还是赵盾父子的
飞扬跋扈、目中无人和不可一世，他们的被灭门倒是应了做
人不能太嚣张的道理。这样的赵氏为什么不杀?对皇上来
说，功高盖主且每天装模作样的告诉他要做-一个圣明的主
上;对屠岸贾来说，权重且猖狂，赵盾和他同辈，同朝为臣，
赵朔可以抢他兵权，难道还可以当面对他嘲讽:“屠大人的
儿子如果还活着，应该也要生孩子了吧?”
_能说出这话，
就已经代表不打算和平相处，既然赵家已当他为敌，那他为
什么不能先下手为强?电影前半部分中屠岸贾诛杀赵氏亲
族的冷血、挥刀劈向韩厥脸部的凶狠以及摔死程婴儿子时的
阴毒到电影后半部分完全消失了，在继子面前，他成了一位
慈父，一个让人尊敬的长者，一个快乐地享受着天伦时光的
老人。
程婴，作为一个普通的医生，本来可以平平安安的过日子，
守着老婆孩子，但因为遇到了庄姬，面对庄姬的请求，想过
退缩，但是道义占了上风。为了救赵氏孤儿，搭上了老婆和
自己孩子的性命。-一个已经心死的人，能做和能想的，只有
复仇了，他含辛茹苦，十五年，养大赵氏孤儿，就是为了让
屠岸贾知道，他是谁，孩子是谁，他要为一-家人报仇，为赵
家报仇。我觉得后面的情节，不够生动，如果那个孩子成为
一
代名将，最后带兵杀了仇人，也许会精彩点。但对心里的
刻画可能没办法像影片那样细腻了。程婴在临死前，走在路上，看到妻儿来接他，我想他那个时候是幸福的，这也揭露
出中国人最终还是以家和家人为重。这也是人内心最深的渴
望__家庭的平安， 团聚。程婴只是一个小人物，无意卷入
争斗，只是阴差阳错被迫成为了“忠义之士”。整部影片可以
归纳为“民干了士该干的事”。并且，这个民不是像士一样出.
于某种信念去主动牺牲，而是当命运把他卷入到这个漩涡中
来时，在苏醒的人性面前，几乎被动地完成了他的义举。当
庄姬“托孤”之时，程婴并非不怕，是对赵孤的同情使他选择
了冒险;当屠岸贾全城“搜孤”时，程婴也像所有的父母一-样.
首先想到的是救自己的孩子，是程妻无意间的举动导致了最
后的牺牲;之后在公孙府上，当藏在隔墙中的妻儿被发现时，程婴才真正地面对-种道德决断:是牺牲自己家的孩子还是
让一百多婴儿遭受屠戮?这时，他意识到这就是他的命，接
着他做出了选择。程婴不是任何传统意义上的英雄，他不是
为了忠与义去选择牺牲，他是最真实意义上的普通人，但这
普通人却干了英雄才能干的事。
庄姬，-一个高贵，脱俗，可以说看惯风浪的女人，她是高
贵的公主，有一个英武神勇的丈夫，即将生下一个可爱的孩
子，电影中，庄姬和赵朔乘坐马车的镜头，让我久久难忘，
那么倾国倾城，那么让人嫉妒，羨慕。范冰冰的演绎真的很
棒，一个临危不乱的女性，果断的要求程婴帮忙生下孩子，想就是因为作为母亲，当爱情没有了，最想要的是自己的孩
子的快乐，安定生活。所以，才会在临死前,
告诉程婴，让孩子做个平凡人，普通人，不要告诉他身上
的家仇。整个故事里只有庄姬一一个人活明白了，庄姬死前对
程婴说“不要告诉他父母是谁，也不要告诉他仇人是谁，让
他去过普通人的生活。”说这句话是整个电影里最感人至深，
最真切也是最实在的一句话。这份谅解是出于母亲对儿子的
大爱。她不想让孩子在仇恨中长大，不想孩子因为仇恨而冒
险，也许，她根本从一开始就很明白，这就是政治，不是杀
人，就是被杀，别人杀你，你要报仇，你报了仇，仇人的亲
人也会报仇..庄姬求的，不过是孩子活着平安快乐。而程婴
毁的也许正是这个。但由于这个孤儿让程婴遭受如此大的惨
剧，他在抚养这个孩子的过程里，其实已经将这个孩子变成
了一个复仇的工具。他要让这个孩子认屠岸贾为千爹，让老
年无子的屠岸贾视赵氏孤儿为亲生儿子，然后，再用他亲手
杀掉屠岸贾。这是一一个残忍的计划，最不可思议的复仇，不
是杀人，是杀心。.
韩厥，一个将军，就像凯歌导演说的那样，他们都是小人
物，韩厥也一一定是由一个普通的士兵成长为-一个将军的，他
一
定有赫赫的战功，卓越的才华，才会有今天的地位，他是
屠岸贾的部下，当然，服从命令是军人的天职，作为一个部
下，他是会听从屠岸贾的调遣的。毁容前的韩将军，英俊,儒雅，眉宇间淡淡的英气，但他却因为放走了赵氏孤儿，而
惨遭毒手，容貌被毁，功名丧尽，这样的变故，对于一个人
来说，是怎样的打击，但他知
君臣年代的忠良故事对当代人有什么样的意义如藏山背后的故事——赵氏孤儿
一哥“一哥读史记”之——
召公献子与程婴救孤
为救“主”的儿子、舍了自己亲生儿子的记载当从召公始，《史记-周本纪》载“厉王太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。召公曰：“昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为雠而怼怒乎？夫事君者，险而不雠怼，怨而不怒，况事王乎？”乃以其子代王太子，太子竟得脱”。俗人一哥的译文是：国人暴动后，周厉王的太子姬静藏匿在召公家里，国人听说后，就把召公家给围了起来，召公出来说：“诸位哥，前些天我还给那货说，可不敢就这弄，要不然老百姓是要打屁屁的，那熊孩子不听，可弄成这个熊样子了，嘿，木办法啊。恁几个今天想杀了人家小孩，那个二B货还想着是俺恼他而干这事哩。俺可是老姬家的忠臣良相、道德模范，他就是杀俺俺也不恼，他就是骂俺俺也不怨，一般侍奉国君的都是这样，何况俺侍奉天子呢？”于是，一咬牙、一跺脚，把自己的儿子弄出来冒名顶替了，那个小静静就活了下来。
无独有偶，数年后晋国又出了类似一件事——赵氏孤儿案，《史记-晋世家》记载了赵氏的一段悲情戏，颇具戏剧色彩，“赵朔妻，成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿，负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎！天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中”。这个一般读者都能读懂，不译。后来在晋执政大夫韩厥的帮助下，孤儿赵武复仇复位，老程婴自杀追主而去。这个故事后来除把这两个门客不知从哪弄来的无辜孩子改成程婴家的亲生子外，基本没有改动。也成了很多戏剧电影的脚本，尤以影帝葛大爷、豫剧艺术家李树建老师演绎的声情并茂。当然还有埃及法老因摩西出生而尽杀希伯来长子、希律王因耶稣出生而杀犹太幼儿的记载则更为恐怖些，不过人家那是世界圣人要降生了啊。
这两个故事放在一起，俗人一哥想问，后人为何不盛传召公而传两个门客呢？除了太史公记载这两件事的笔触不同外，一哥俗人窃以为，一是这个太子可是暴君之子，不足惜，赵武乃是忠臣良将之后，可惜。二是召公献子是为了表白自己是忠臣良相，程婴救孤是忠于旧主，符合士大夫的价值取向。三是人家程婴在被万人唾弃中忍辱负重十三年把旧主遗孤养大成人，而召公却以一子之死换来十四年共和殊荣，有点自私之嫌。四是召公是世卿贵族，尽忠理所应当，程婴、公孙是下层士子门客，尽义是万世流芳。俗人一哥只想说，这一群可怜的孩子啊！
豫剧为什么感觉有很多哭戏
不啻河南豫剧，地方曲种尤其是北方戏曲，悲情戏或苦情戏都相对多一些，其原因比较复杂，试着约略做个回答。第一个原因，演员的原因。有过登台表演经历或经验的都知道，悲剧比喜剧、正剧表演相对要容易一些，观众情绪调动等方面也相对容易一点，说白了就是戏好演。第二个原因，观众的原因。地方戏曲大多发源于民间，其观众主体也是普通民众，由于戏曲形成所处时代原因，观众中文盲比例比较高，生活也比较悲苦，哭情戏不仅能和他们的处境、心境相契合，更重要的是他们能听的懂、理解的了，因此，就有了曲高和寡的说法。第三个原因，演出场所和钱少的原因。由于过去交通落后，城市人口较少等原因，地方戏剧团，想在戏园子演出养活自己比较困难，要想生存必须走出园子走入乡间，因此，在演出场地不断变换、舞台特别简陋、经费缺乏的情况下，悲剧在布景、服装等方面花费要少一些，更容易准备一点，因此，上演悲剧，也是因应现实的一个手段吧。
喜欢什么样的曲种、剧种完全是个人偏好，但现实中，文化层次高一些的人，相对更喜欢或更偏爱喜剧或正剧类节目。
