本文目录
- 女娲娘娘炼石补天后剩下的石头，除了孙悟空和贾宝玉，你还知道哪些
- 古代有哪些音乐
- 北有陕北民歌，南有陕南民歌，历史上文化底蕴深厚的关中，还有民歌吗
- 有哪些凄美的古风诗句
- 怎样欣赏欧阳修的经典名篇《玉楼春·尊前拟把归期说》
女娲娘娘炼石补天后剩下的石头，除了孙悟空和贾宝玉，你还知道哪些
还有一块女娲娘娘把它化做尘埃，当做了奔走的心。你的原是我的，我的还是你的，团一团又是我的，所以再远的思念都不会分开，再近的相聚都注定还是要分开，爱有相同的基因，却有着不同的缘。
古代有哪些音乐
中国古代音乐葛天氏之乐所唱的 8首歌中，开始两首一为《载民》（意为始民），一为《玄鸟》（即燕，或说为凤凰）；前者含有祖先崇拜的意思，后者可能与图腾崇拜有关。又如关于黄帝族有“黄帝氏以云纪，故为云师而云名”（《左传·昭公十七年》）之说，可见黄帝族是以云为图腾的部落。黄帝时的乐舞名为《云门》，颛顼（传说为黄帝之孙）时的乐舞名为《承云》，显然都和图腾崇拜有关。至于朱襄氏之乐的“作为五弦瑟，以来阴气”（《吕氏春秋》），伊耆氏之乐所唱歌词“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”（《礼记·郊特牲》）之无异于咒语，据说一些原始时代的古乐如黄帝的《云门》、帝尧的《咸池》（或说是黄帝时乐）、帝舜时的《韶》，在周代还作为宫廷雅乐的“六代之乐”在演出。这些古乐中最重要的算是《韶》
北有陕北民歌，南有陕南民歌，历史上文化底蕴深厚的关中，还有民歌吗
艺术奇葩关中民歌
我的家乡
白杨不绝南北路，
鸽子飞过哨音留；
远看村庄似宝船，
停泊万亩碧湖中。
空中暖日转作霖，
云天水意润春田；
千亩麦苗洗秀色，
院中葡叶弹五弦。
和风细雨不妨眠，
梦得秦川丰收景；
屋后春池芦芽勃，
村北村南织机鸣。
窗外清风伴雨声，
梁下双燕正谈情；
炊烟依约槐荫外，
映带晚霞一抹红。
望秦岭
渭水岸边望秦岭，
横绝南北起雄风；
亘天隔地绝尘嚣，
宛若秦川守护神。
雾拽青山向天空，
积雪终年冠峰顶；
楼观台下望南山，
迭嶂挺拔耸云天。
苍翠奇秀生机盛；
峰高豁深泉水涌；
云山迤逦融一体，
白云绕山似重阁。
归巢鸟儿隐碧云，
霞光收取鸣啼声；
青天半壁撑秦岭，
月上峰头万古青。
这是上世纪六七十年代，故乡兴平一隅传唱的关中民歌，创作者，为失意的读书人、马车夫元定育先生，演唱者，为同样是马车夫的元尊英先生。
八百里秦川的黄土地上，向来不缺乏鲜明的风物，美学意蕴处处存在，富于诗情画意的田园，激发歌者情思。 人看风景，风景看人，人所看到的风景，是自己心灵的关照，心有别样的天地，便有别样的歌声。心随景生情，景因情生诗意，心中的诗情，输出为歌声。上世纪六、七十年代，那文化似雨中落叶的时代，桃杏的花瓣在风吹雨打中，犹发出稀罕的缕缕清香，慰藉人心中落寞，隐发一种渴望。
文革时期，智性与感性分割，人们少有展露天性的勇气，但藕断丝连，传统文化的余绪，犹生人间奇葩。 风雨激荡的年代，荷花犹给人染上一点清香，文化过熟的人，承载生命的重负，翻阅寂寞，芳心入梦，梦回春秋，在云天下作画，回应大自然的风情。
天边有一对寒星，那是歌者梦中的眼睛；原野间有一片晨雾，那是大地昨夜的柔情。赶车走进晨雾，寻觅前人的身影；策马走过夕阳，追逐遥远的星星。坡上有一道古柳，那是歌者心中的绿荫；远方隐隐的秦岭，那是歌者心中的梦幻。赶车到树下采撷，编制美丽的憧憬；策马赶到终南山下，追寻那鸿雁的身影。行走在寂寞的旷野，心儿在蓝空飞翔，迎来日出，送走晚霞，遨游深邃的星空……
这样高远的情境，很像云飞和云朵歌唱的《天边》，其实这是故乡元尊英和元定育两位先生，上世纪六七十年代的足迹。如今，听着他们歌声长大的我，只能怀念，怀念那梦牵魂绕的歌声，可惜两位先生早已驾鹤西游，再也听不到那动人心弦的歌声了……
有哪些凄美的古风诗句
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦情繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
这是唐代杜甫的诗(登高)中的后两句，才华横溢诗人到了晚年，年迈病身、孤苦伶仃，登上了高处看见秋色萧瑟……
悟空老师好，谢邀请…
怎样欣赏欧阳修的经典名篇《玉楼春·尊前拟把归期说》
欧阳修经典名篇《玉楼春·尊前拟把归期说》，是作者在宋仁宗景祐元年（1034年）春三月，西京留守推官任期已满，辞别洛阳时作于离筵上。
欧阳修(1007- 1072)字永叔，庐陵(今江西吉安市)人， 仁宗天圣八年(1030)中进士后，即在地方和朝廷任职。在地方上曾任西京留守判官、河北都转运使，历知滁州、颍 州、蔡州等;在朝廷由翰林学士、礼部侍郎至松密副使参知政事。欧文不乏力作,诗味薄,小词则情真意切，盛传于世。
作品原文《玉楼春·尊前拟把归期说》
尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。
这首词是作者西京留守推官任满,离别洛阳时,和亲友咏叹离别，于伤别中蕴含着平易而深刻的人生体验。词的上片，尊前伤别，芳容惨咽，而转入人生的沉思：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”中天明月、楼台清风原本无情，与人事了无关涉，只因情痴人眼中观之，遂皆成伤心断肠之物。词的下片，离歌一曲，愁肠寸结，离别的忧伤极哀极沉，却于结处扬起：“直须看尽洛城花，始共春风容易别。”只有饱尝爱恋的欢娱，分别才没有遗憾，正如同赏看尽洛阳牡丹，才容易送别春风归去，将人生别离的深情痴推宕放怀遣性的疏放。当然，这豪宕放纵仍难托尽悲沉，花毕竟有“尽”，人终是要“别”，词人只是以遣玩的意兴暂时挣脱伤别的沉重罢了。
分析这首词，使我们认识到，该词在豪放之中带有沉着之致，以遣玩之意兴挣脱沉痛之悲慨。欧阳修这首《玉楼春·尊前拟把归期说》词，离别的哀伤与春归的惆怅是词的看点，同时，在结尾又写出了“直须看尽洛城花，始共春风容易别”的豪宕的句子。在这二句中，把“洛城花”完全“看尽”，表现了一种遣玩的意兴，而且他所用的“直须”和“始共”等口吻也极为豪宕有力。然而“洛城花”却毕竟有“尽”，“春风”也毕竟要“别”，人必然要离去，因此在豪宕之中又实在隐含了沉重的悲慨。 “豪放中有沉着之致”，不仅道出了这一首词这几句的好处，而且也恰好说明了欧词风格中的主要特色，那就是其赏爱之深情与沉重之悲慨两种情绪相摩荡之中，所产生出来的要想以遣玩之意兴，挣脱沉痛之悲慨的一种既豪宕又沉着的力量，这也是欧词作品的一大特色。
离别自然生“悲”，历代文人却将心中的悲具体而生动地写出来。而欧阳修的这首词又给了我们新的启发。
