本文目录
- 俄罗斯到底什么值得买
- 唐朝时期用的官方语言是陕西话吗
- 为什么有很多人说王勃的《滕王阁序》代表我国古代骈文的最好水准，你喜欢哪些优美的语言
- “永怀河洛间，煌煌祖宗业”，是不是说河洛是国人心中的圣地
- 为什么“最早的中国”是二里头而不是陶寺
俄罗斯到底什么值得买
【独家原创】
目前1块钱人民币可以兑换9.5卢布，购物是非常划算的。建议购买一些高附加值、便于携带，在国内又难买到或价高的商品，如紫金、玉镯子、油画、琥珀（蜜蜡）等。俄罗斯紫金虽然设计没有乌克兰时尚（但还是比国内的设计好看得多），但是胜在价格便宜，而且比代购渠道要节省不少。俄罗斯的玉石虽然不如缅甸的好，但是性价比高。俄罗斯油画相比于国内更是白菜价，而且很容易淘到宝。如果能买到一些前苏联功勋画家的画，将来有较大升值空间。但是买的时候要特别注意看油料和画布的厚度，以及画背后有没有署名，没有署名的多数是国内出口转内销的假货。
鱼子酱等贵价食品吃得惯的话也可以带。巧克力、罐头、甜点等食品非常物美价廉，但是没必要带，因为国内的网购渠道越来越多，价格也高不了太多。
至于套娃、漆器等小纪念品，我觉得意思不大。冰箱贴可以多带一点当礼品。俄罗斯的骨瓷非常精美，质感一流，特别是咖啡壶、咖啡杯等，很有异域风情，但是很可惜不太好带。如果行李箱够大可以带一套圣彼得堡的皇家骨瓷。
唐朝时期用的官方语言是陕西话吗
我说两点，一，唐朝的所有古诗文用如今么关中方言念完全押韵，而且很舒服。二，唐朝最好的徒弟是谁~日本，日语很多发音和关中方言非常的像，比如关中方言deisi（是不是的意思）日语deisinga（是不是的意思）关中方言saoji（打扫，扫地的意思）日语saoji（扫除的意思）苹果在唐朝叫林檎，日语苹果也叫林檎。关中方言麻达（事情）日语也有发音为mada的词语。如此可见唐朝方言就是现在的关中话，或许发音有些变化但是从来没变过本。更不是一些后期专家说的古代的唐音是现在的粤语，闽南语等等
为什么有很多人说王勃的《滕王阁序》代表我国古代骈文的最好水准，你喜欢哪些优美的语言
《滕王阁序》的作者为唐代文学家王勃。
王勃，是初唐一位才华出众的年青诗人(隋唐间诗人王绩的侄孙)。少年聪慧，十四岁时就已知名，被誉为神童。
据传，他作文时，初不精思，先磨墨数升，然后倒头蒙面而卧，忽起书之，整篇文章不再改动一字，时人谓之“腹稿“。
王勃和杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称“王、杨、卢、骆“，亦称为初唐文坛四杰。
滕王阁，故址在唐代洪州(今江西南昌)附近。是唐高祖的儿子滕王李元婴任洪州都督时修建的。
公元675年时，王勃往交趾(今越南)探望父亲，路过洪州，时任洪州都督的阎某在重阳节时于滕王阁宴请宾客，王勃参加了宴会，即席赋诗并写下了这一传世名作《滕王阁序》。
文中描绘了滕王阁周围的景色和宴会的盛况，抒发了作者怀才不遇的感慨，既牢骚满腹，又以达人知命的消极思想聊以自慰，并对宴会主人和座中宾客进行了许多恭维。
《滕王阁序》全篇对仗工整，平仄协调，而气势奔放自然，在艺术上是骈体文中最具代表性的一篇作品。
原题作《秋日登洪府滕王阁饯别序》。
其中，尤以“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。“为传世名句。
文中，另有诸多诗句传诵后世。如:
“物华天宝，龙光射牛斗之墟，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。“
其中，“物华天宝“，物华，指宝剑。物的精华是天的珍宝。“牛“、“斗“，指的是天上二十八星宿中的两个星宿。
这两句是用龙泉、太阿两把宝剑的故事来说洪州有奇宝。(典故祥见《晋书:张华传》)。张华:西晋文学家。
“人杰地灵“:人中俊杰是由于地的灵气所钟。“徐孺”，即徐孺子，东汉时期的名士，世称“南州高士“。写作徐孺是因为此骈体文要求对仗整齐的缘故。用来比喻洪州出人才。
文中另有许多句子，被后世引用或作成语使用，如:“千里逢迎“、“高朋滿座“、“渔舟唱晚“、“兴尽悲来“、“萍水相逢“、“达人知命“、“桑榆非晚”、“时运不济，命途多舛“、“空怀报国之情”、”老当益壮“、“一介书生“、“临别赠言“、“登高作赋“等等。
其中:萍水相逢，比喻素不相识的人偶然相遇。
桑榆非晚，桑榆，古称日入的地方，也用来表示时间晚，现在也指上了年纪的人并不服老。
(其他不再解释。)
文中，不仅对仗工整，声律铿锵，且多引用典故，引经据典，如:《世说新语》、《山海经》、《史记》、《论语》等等。
所以说，《滕王阁序》可以称得上代表了我国古代骈体文的最好水平！
“永怀河洛间，煌煌祖宗业”，是不是说河洛是国人心中的圣地
永怀河洛间，煌煌祖宗业，这是出自陆游的诗词《登城》。作为中国八大古都之一的洛阳，曾长期处于我国古代文明的核心位置，对华夏民族的形成与发展起到了巨大的作用。历朝历代仁人志士，文人墨客，在这里创造了人类历史上最为璀璨文明之一:河洛文化。
洛阳是与长安互为存在，互通有无的中国政治，经济，文化，以及军事指挥的中心。以洛阳为中心的河洛地区是中华文明重要的发祥地，是享誉世界的历史文化名城。
从三皇五帝率部落在此栖居，到十三个王朝在此建都，从新石器时代，河洛的祖先就开始烧制彩陶，黑陶和铸造青铜器。这就见证着河洛的远古时代，就是中华先民休养生息，并创造人类早期文明的重要家园。
据史料记载，黄帝早期主要活动都是在河洛地区。在黄帝的指派之下，仓颉在这里创造象形文字，杜康发明酿酒技术。黄帝时代，人类文明的曙光正在冉冉升起。黄帝联盟部落以河洛为中心，为中华民族的形成和步入文明时代，作出了巨大的贡献。
在河洛的历史上，闪烁着中华民族最灿烂的文化名人，科技巨星。周公在这里始建东都，如今的周公庙保存完好。孔子曾经在这里问礼于老子，创立道学和儒学这两个影响中国乃至世界的思想体系。中国文学史上最伟大的诗人李白，和小于他20岁的杜甫第一次见面于河洛，在这里谈诗论赋。杜甫题诗赞李白“会当临绝顶，一览见山小”。李白在这里留下名作:
谁家玉笛暗飞声，
散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，
何人不起故园情。
影响中国社会2000多年的佛教，始自两位高僧摄摩腾和竺法兰。他们在洛阳翻译《四十二章经》并弘扬佛法，直到往生，中国第一佛寺因他们而建。程颐，程颢兄弟二人在儒学的基础上，在这里创立理学。东汉的灵台，浑天仪，地震仪，印刷术等各项发明，都与河洛有着很深的渊源。
河洛有着全国文物保护单位的汉魏古诚，有世界文化遗产，龙门石窟。有中国最早的关帝陵—武圣庙，有由汉代朝延修建的白马寺。泱泱汉朝帝国的威严，三国波澜壮阔的史剧，我们能听到曹操“对酒当歌，人生几何”的感悟。
河洛煌煌祖宗业的传家宝还有很多，并不是一个悟空回答能以说明。但是河洛是不是国人心中的圣地，有争议，不过在我的心目中，河洛就是中华民族的一片圣地。
客家先民南迁出发，走向全国，走向海外，君从哪里来，来自河洛，来自黄河边。他们之中有很多人与河洛乡亲血脉相连，他们不忘故土，河洛是他们的根，是他们心中的圣地。
老子在洛阳老君山的的隐居修道，成就了他的道家思想，成就了震古烁今的《道德经》这部千古经典之作。老君山因老子而成为道家圣地，每天慕名而来的朝圣者络绎不绝。有人想在这里长生不老，有人想在这里成仙得道，有人想在这里隐居修行。
在河洛境内，有一座酷似炎黄二帝并肩眺望的巍峨山峰，原名为香炉峰，后改为炎黄峰。人们认为这是炎黄二帝的化身，每年杜鹃花开，这里人山人海，四海华人纷至而来跪地朝圣。
没有哪一座城市能有洛阳这样悠久的历史，更没有河洛这样辉煌的祖宗家业。河洛五千年灿烂的文化，就是中华文化之根。洛阳，永远是中华民族文明的家园。这一枝独秀，花开千万朵，迎来春色满乾坤。
为什么“最早的中国”是二里头而不是陶寺
这问题好像就是给我准备的似的。
如题图所示，北大人文社会科学研究院甫一成立，孙庆伟教授就搭起了这个“最中国”的擂台，邀约陶寺遗址发掘主持人何努博士和本人“打擂”，就陶寺和二里头究竟谁是“最早的中国”争出个高低，结果特让大家失望，没吵起来。
其实这命题一出来就知道吵不起来。因为这不像“曹操墓”，有人说肯定是，有人说肯定不是，有人说只能说可能是，那是必须针锋相对，得给个说法的。而何为“最早的中国”，只能是学者各自的认识和看法而已，不可能也不必有个结论。
就本人而言，当然认为只有二里头，才担得起“最早的中国”的名头。因为二里头是考古学上可以观察到的东亚大陆最早的广域王权国家，在当时是独一无二的排他的存在。而此前数千年悠长新石器时代，一直是“无中心的多元”的局面，根本没有任何一个政治实体具有核心文化的地位。如果说开启帝国时代的秦王朝是中国古代史上从月明星稀到皓月凌空的一个重要节点，那么二里头就是从满天星斗到月明星稀的第一个重要的节点，它开启了“有中心的多元”的青铜时代和王朝时代。
前述在“最中国”沙龙上何努博士和本人没吵起来的主要原因，是他也基本同意我的这种阶段划分。陶寺遗址处于“最早的中国”萌芽的雏形阶段，它往往被描述为“最初的中国”。
至于副题，则问题多多。何为“夏的活动范围内”？陶寺遗址所在的晋南当然是文献中关于“夏”的重要区域甚至是核心区域。依最新测年已进入所谓“夏纪年”的陶寺，当然不能排除属于夏的可能。但即便夏存在过，其为何种政治实体，是否在最初已属强盛庞大的王朝，都不可知。从考古学的角度观察到的作为广域王权国家的“最早的中国”，不必也不可能与尚虚无缥缈的传说中的“夏”挂钩。
