本文目录
- 汝州有哪些名人
- 求推荐好的税务师老师
- 世界历史上有哪些残忍的杀人恶魔
- 有人说日本投降之后，韩国痛哭者和自杀者随处可见，这是真的吗为什么
- 济宁汶上曾出过哪些明星
- 灵宝市最具有影响力的人是谁
- 历史上，真实的舞蹈艺术家、艺坛大家崔善玉是怎样的一个人
- 历史上，真实的斯琴塔日哈是怎样的一个人
汝州有哪些名人
河南汝州的名人，我了解的不多，查了一下资料，就介绍几
位河南汝州籍的将军，与友友们分享。他们是：
△郝保庆，河南省汝州市（原临汝县）人，解放军中将军衔。1937年10月出生，历任陆军第二十军炮兵团团长、某师参谋长、副师长、师长、陆军第二十军副军长、济南军区司令部副参谋长、济南军区后勤部部长、济南军区副司令员等职务，1988年9月被授予陆军少将军衔，1996年7月晋升为陆军中将军衔。
△翟忠喜，河南临汝人，解放军少将。1931年出生，曾任昆明陆军学院副院长。1988年授予少将军衔。
△ 田豫生，河南汝州人，少将。1913年出生，中央军校第10期步科、陆军大学第19期毕业。曾任中央军校第1分校教员，1948年1月调升整编第2师少将参谋长，10月调任第32军少将参谋长，1949年3月调任第14兵团少将参谋长，12月在成都参加起义、任解放军川北军分区参议。后转业返乡居住，任汝州市政协委员。
我查阅资料有限，有的经历也不全，也没有找到翟忠喜和田豫生的照片，不知友友们有没有发现他们的照片？欢迎大家补充。
求推荐好的税务师老师
说到税务师考试，不得不提到一个人——王亭喜老师。王老师大学期间获得三个学位，经济学博士。而且他还是运动健将，当年不是家人反对就走上了职业篮球运动员的道路。王老师就是水与火、静与动淬炼出的超级好钢。
【王亭喜老师名片】
一、处女座
同行评价：“他是豪爽潇洒的乔峰，将自身所学倾授于学员;他是热爱运动的乔丹，篮球足球无一不精;处女座的他，仔细认真的诠释自己老师的意义，为自己的完美主义而努力着。”
王亭喜老师大学期间主修税务专业、法学专业、会计专业三个学位，从吉林大学经济学博士毕业。大学期间更是校篮球队、校足球队、校辩论队队长，百米最好成绩为11.4米。王老师最大理想是建立自己的篮球俱乐部。王老师对于自己的评价是：全国篮球打的好的人中，税法讲的最好的!全国税法高手中，篮球打得最好的!
二、“铜雀春深锁二乔”
王亭喜老师的生命中“二乔”对他的影响很大。大乔乔峰乔大侠(俺们年纪大当然是大乔了)是王老师最欣赏的人，乔大侠敢作敢为、敢爱敢恨、勇于承担，对于挚爱深情不悔，虽然结局有点凄惨，却是真正的大英雄、大豪杰，是当之无愧的侠之大者。
而小乔乔丹(第一次有人叫俺小乔)是对王老师影响最大的人，王老师认为，乔丹不仅是一个体育人，更是一位领导者。毛主席曾经说过：“文明我们的精神，野蛮我们的体魄。”健康的身体才是文明发展的基础，而乔丹正是这样的一个人，带着智慧纵横在球场上。乔丹的领导力、意志力、人格魅力都深深的影响着王老师。
三、坚持五年 幸福五十年
王老师经常对学员讲，报名的时候是10个人，备考的时候是7个人，认真听课的是5个人，真正进考场的是3个人，认真考完的只有2个人，通过的可能是1个人。所以我们的成功率不是30%，而是80%乃至100%。税法这门课是只要努力就一定能通过的课程，凡事就怕认真，一旦认真了，我们的竞争者就是不是100%，抛开已经放弃的70%，我的竞争者只有3个人。坚持五年，幸福五十年，很划算的买卖。
四、四大所的座上宾
王亭喜老师经常给各大会计师事务所、税务师事务所做专题讲座，尤其是四大所，与上百位上市公司的企业家、财务总监进行博弈、探讨。王老师还参加国内各种税务方面的研讨会，力争促进税收与经济共发展。
【学员心声】
ron615：超级喜欢王亭喜老师的风格啊，爱死王老师了!!!感觉是听了就停不下来的节奏!今年的税法二必过!
尔雅_9226：听说王老师得了双学位的学霸，您大学期间获得了三个学位，考神非你莫属，请收下我的膝盖!拜考神过税二。
二货病：听了别的老师的课好几年都没过，去年听了王老师的课，税法二过了，真的感谢王老师!
黄萝卜香菜：老师，我听完一遍课现在做是不是太早了，因为我发现我几乎每走一步就会掉进坑里是不是要先做点坑少的。
相信王亭喜老师一定会助你备考一臂之力的！加油！
世界历史上有哪些残忍的杀人恶魔
历史上残忍的杀人恶魔，多如繁星，罄竹难书。
我给大家说一个近一点的，上世纪90年代有一个案子震惊了全国。被公安部列为1997年全国十大案件之首，可以说是中国刑侦史上有坐标地位的杀人犯。
他就是杀人恶魔白宝山。他用五六式半自动步枪，八一式自动步枪杀害无辜群众和军警15人，击伤15人，并在监狱服刑时杀害两人。其残忍的作案手法令人发指。
白宝山在1982年，因盗窃邻居两件衣服，价值10元。后又盗得一辆凤凰牌自行车，价值110元。
在1983年他又连续撬锁三起。盗得一块手表及旧皮夹克等生活用品，共价值500元。
所以在1983年9月以抢劫盗窃罪判处有期徒刑4年。
在服刑期间，被揭发出犯有余罪。还有严重的盗窃销赃和伤害罪，经法院审理，数罪并罚，共判有期徒刑14年（1983年3月8日至1997年3月7日止）。这一次加判，彻底的刺激了白宝山，他开始对社会产生极大的仇恨。
他曾在监狱里就说过：“如果政府判我20年，我出去就杀成年人，如果政府判我无期，我减刑出去，成年人杀不动了，我就去幼儿园杀孩子”。其阴暗变态的心理可见一斑。
在新疆石河子服刑时，他被分配在监狱草场放牧。这期间，他努力学习了武器方面的知识，并用牧民家跑进监狱草场的羊与牧民交换子弹。
在93年9月和94年3月，两次用铁榔头，将两名狱友杀害。装尸体埋在预先在山上挖好的坑里，这两次均因狱方没有证据和找不到尸体而让白宝山逃脱制裁。
1996年3月7号，白宝山在减刑一年的情况下，提前出狱。
回北京时，他带上了从牧民那里得到的75发步枪子弹和50发手枪子弹。
在北京上户口受阻，做点小本生意，又被城管罚没。再加上他固执地认为，此前对他的量刑过重。在种种压力和刺激下，他仇视社会的心理上升到了反人类性格的形成。
此后，他报复社会的行为一发不可收拾。通过残忍和暴力的手段，杀害无辜群众，走向犯罪的不归路。
我简要列举一下他血迹斑斑的犯罪行径。
1.1996年3月，在石景山高井热电厂用粗铁棍打伤哨兵，抢夺56式半自动步枪一支。
2.4月7号，在装甲兵司令部留守处，两枪打伤哨兵一人。
3.4月8日深夜，遇见石景山公安局防爆大队的巡逻车，枪伤三名巡警。
4.4月22日，在北京丰台区一射击场枪杀一名哨兵。
5.7月27日。袭击驻河北徐水某团的弹药库，打死两人打伤一人，并抢走一把81式自动步枪。
6.12月16日。北京德胜门香烟二级批发市场，枪杀一人，枪伤三人，劫得烟款6万余元。
7.1997年6月试图抢劫新疆奎屯部队军事培训中心的枪支，枪击民警，未打中。
8.7月5日，试图抢劫新疆141团的军械库。枪杀两条护院犬，并打死路人一名。
9.7月29日。在新疆打死路人一名，抢得摩托车一辆。
10.8月7日，在新疆打死警察及治安员各一名。抢得54式手枪一支。
11.8月19日。在新疆的边疆宾馆打死7人，打伤5人。抢走140余万元。
12.8月26日，在新疆天池枪杀了一名同伙。
1997年9月5日，新疆石河子刑警给北京市公安局电传了一份协查通报。当刑警来到白宝山母亲家，开门的正是白宝山，民警说你的户口办下来了，到派出所去办一下手续。白宝山镇定地说，要拿一件衣服，其实是到里屋去拿枪。
他还想顽抗到底，这时候其母亲出来问怎么回事，白宝山怕伤及母亲，便放弃抵抗，随警察离开。
1998年4月，白宝山被执行枪决。结束了他罪恶的一生。
根据白宝山的犯罪事实，拍摄了电视剧《末路1997》。
有人说日本投降之后，韩国痛哭者和自杀者随处可见，这是真的吗为什么
日本投降之后很多韩国人也跟着日本人一起痛哭甚至自杀，这是缘于当时的韩国或多或少已经被日本给同化了，很多韩国人不认为自己是韩国人，而是日本人。
在历史上，自1895年甲午战争结束后，整个朝鲜半岛就成了日本的势力范围，一开始日本是将韩国当成了殖民地统治，而到了1910年的时候便干脆与韩国签订了《日韩合并条约》，直接吞并了韩国，此后直到1945年日本战败，韩国作为日本的领土存在了35年。
当然，日本对韩国35年的统治也不总是一帆风顺的，前期来说，韩国人并不认同日本人的统治，朝鲜半岛民族情绪持续高涨，反对日本统治的浪潮也此起彼伏。1919年韩国的高宗去世，民间传闻是被日本人害死的，这个传闻激起了韩国强烈的民族情绪，由此引发了三一运动，约有200万人参加，并提出了独立的诉求。日本当局对此自然不会容忍，出动军警镇压了这次运动，之后大量韩国独立运动者流亡海外，成立了“大韩民国临时政府”，继续对抗日本人的殖民统治。
▲三一运动后，日本当局改变了统治策略
三一运动之后，日本人开始认识到原先在朝鲜半岛的统治方式上有问题，便改变了统治策略，一是用文人政府代替了以前的军事政府；二是允许有限的出版自由，成立了为日本殖民统治做宣传的朝鲜日报和东亚日报；三是吸收了大量韩国的精英人士进入到日本的殖民政府，扩大了日本殖民统治的基础；四是在1924年成立了京城帝国大学，为日本的殖民统治培养人才。
到了1930年以后，日本在韩国主要实行了“同化政治”，韩国人称这段时期为“民族抹杀统治期”，向韩国人灌输日本精神，加强思想控制。1939年实行了“创氏改名”令，允许韩国人将名字更改为日本姓名。通过这些举措，部分韩国人认同了日本的殖民统治，并把自己看做了日本人。
抗战爆发后，日本由于兵源不足，开始在殖民地大量征召人员参军。而进入日本军队的朝鲜人，实际上比日本人更为凶残，他们本身就是日军中的“二等公民”，为了在日本人面前更好地“证明”自己，无论是作战还是对平民的屠杀，往往比日本人更为卖力。
这些朝鲜人在进入中国后，他们也与日本人一样，烧杀抢掠无恶不作，打仗的时候往往冲锋在最前面，日军看他们作战也是勇猛，乐于把他们当敢死队用，以减少日本军人的伤亡。这些朝鲜士兵知道日本人把他们当了炮灰，但为了得到日本长官的青睐，他们也乐此不疲。
▲日本报刊对朝鲜士兵的报道
据记载，在1937年的南京战役中，第一个登上城墙的就是高丽联队，在南京大屠杀期间就有“南京之战中的朝鲜勇士”之类的报道，上图的照片就是日军在表彰朝鲜士兵，而右边吹号子的日军士兵就来自于朝鲜，其本名叫李虎巴，他还有个日本名叫武藏正雄，当时在日军第15师团的朝鲜联队担任军曹。
根据相关统计，二战期间，日本在朝鲜和台湾都征召了当地居民参与战争，其中朝鲜总共动员了24万多人，其中就有11.6万余人直接参军作战。此外，朝鲜2000多万人口的人力资源也没被日本“浪费”，至少有80多万人被日军征召从事生产、后勤保障、地方治安等方面的工作，更有大量的朝鲜妇女被军队强行带走充当慰安妇。
那些加入日军的朝鲜人在战争中也犯下了严重的罪行，完全沦为了日本军国主义的走狗，战后朝鲜籍的乙级、丙级战犯就有143人，其中罪大恶极的14人被判处了死刑。
可以说，在日本的侵略战争中，部分朝鲜人即是受害者也是加害者，他们深受日本军国主义的荼毒，甘心充当日本帝国主义的走狗，在战争期间表现得比日军更为疯狂。当日本投降后，他们中的许多人无法从军国主义的迷梦中清醒过来，不仅表现得比日本人更悲伤，甚至还为日本军国主义殉葬，这也是他们的悲哀了。
▲盟军集中营里的朝鲜籍日本士兵
当他们为日本的失败而痛哭流涕的时候，当他们为日本的失败而自杀的时候，他们没有想过，他们的祖国被日本灭亡，他们的同胞被日本人蹂躏，只有日本失败了，他们才能得到彻底的解放。
济宁汶上曾出过哪些明星
一个县能走出几名将军，既是这个县的骄傲，也是当地的名人。介绍几位山东济宁汶上籍的解放军将领，他们是：
△张余亭，山东济宁汶上县南站镇大街村人，解放军中将军衔。1949年出生，历任第二炮兵第56基地副司令员、第二炮兵副参谋长、第二炮兵副司令员等职务，2007年7月晋升为中将军衔。
△张景华（1923-2015），山东济宁汶上人，1938年参加八路军，1939年加入中国共产党。历任南京军事学院高级系学员、团长、副市长兼参谋长、师长、副军长、军长、昆明军区后勤部部长、昆明军区参谋长等职，是副大军区级将领，1955年被授予上校军衔。
△樊效文，山东济宁汶上人，1920年出生，1938军参加八路军，1940年入党，历任连长、营长、团长、师长、昆明军区炮兵司令部参谋长、贵州省军区副司令等职务。
△王敬喜，山东省汶上县周村人，解放军少将。1945年8月15日生，1962年6月入伍，历任原上海警备区副司令兼参谋长，驻扎伊尔(刚国金)军事专家组组长、师长、副军长、上海警备区副司令兼参谋长。1994年7月被授予少将军衔。
由于资料不全，欢迎大家补充介绍。
灵宝市最具有影响力的人是谁
作为土生土长的灵宝人，在灵宝生活了30余年，大款贪官的事儿听过不少，但你要问最具影响力的人是谁。
脑海里在想这个问题，想了半天，没有一个人能让我认为在灵宝有影响力，最后想想应该是苹果之父李工生了，是他将苹果带到灵宝，也是他让灵宝驰名中外。
希望以后能涌现出一位或者多位对灵宝有影响力的人。
历史上，真实的舞蹈艺术家、艺坛大家崔善玉是怎样的一个人
崔善玉是新中国培养起来的第一代民族舞蹈艺术家。“自己是中国的舞蹈艺术家自己感到自豪着”。她对新中国有着无限的深情，“没有共产党就没有新中国”。她的《长鼓舞》享誉世界，““声韵气”结合上要有同意才是很美的”。舞蹈就是她的生命，“舞蹈找到了我，我也找到了舞蹈”。
这里是吉林省歌舞团的排练大厅，年轻的舞蹈演员们正在排练朝鲜族著名舞蹈《长鼓舞》，当时这位年过古稀却精神矍铄的老人就是我国著名的朝鲜族舞蹈家崔善玉。优美激昂的《长鼓舞》正是崔善玉享誉中外舞坛的经典之作。生活在我国东北地区的朝鲜族群众能歌善舞，人们在欢庆、祈福的时候常常以鼓伴舞，这种舞蹈大多随情而动、自由发挥。到丰收年了，那就又感谢上天的那种心情，大家有欢乐的心情在田野里不是跳起来，一面打鼓、敲鼓，这个鼓点;还有一个大镲、小镲，大家自然而然手舞足蹈，它不是完整的现在艺术的这样的舞蹈，没有。后来，朝鲜舞蹈家崔承喜把它改编成舞蹈，而在中国第一个把《长鼓舞》搬上舞台的就是崔善玉。
60年代长白自治县、朝鲜族自治县成立的时候，中央民委的领导、省里领导，(完了)就去欢庆，延边歌舞团去欢庆，她就跳了(长鼓舞)，就这么开始的。崔善玉改编的《长鼓舞》不仅具有浓郁的朝鲜族风情，同时也深受国内各族群众的喜爱。当时50年来《长鼓舞》伴随着崔善玉走遍了大江南北、海内海外，并成为她舞蹈生涯的代表作。上世纪90年代，崔善玉根据自己多年的舞台实践提出了舞蹈表演“声气韵”相结合的理念，她的《长鼓舞》也逐渐达到了一个新的境界。资华筠说:“她跳起长鼓舞，她不给你感觉是很雕琢的，感觉好像是即兴跳似的，其实她是经过非常精美的、加工的，她一招一式都是非常漂亮的。贾作光言:“神韵很突出，看了以后很动人心，哎呀，真是什么叫拨动心弦，看到(了)她的表演想鼓掌又不敢鼓，一看完以后是一个美的享受，不容易”。几十年来，崔善玉跳了无数次的《长鼓舞》，但是每一次她都充满激情，每一次都会有即兴发挥，因此无论你看过多少次都会被她的表演所感动。资华筠言，“自己看她表演了无数次了，就从她年轻时候，一直到她后来老了，联欢，她后来不同的环境、不同的场合、不同的对象，她跳起长鼓舞她都有变化。崔善玉的长鼓舞就感觉好像从她内心发出来，这个动作在她身上她可以随意地发挥。”可以说，崔善玉的《长鼓舞》已经到了形神相融的境界，她的朝鲜族舞蹈不仅在中国广受欢迎，在韩国和朝鲜也深受赞誉，她是一位享有国际盛誉的中国朝鲜族舞蹈家。1937年，崔善玉出生在延边朝鲜族自治州，虽然童年的生活十分艰苦，但是她却爱唱爱跳、活泼开朗，在学校里就是活跃的文艺骨干。
因为她宣传特别好，参加运动会、叫她，善玉出来、出来，自己出来吧，拍手，就是啦啦队的。她就这样。崔善玉与舞蹈有着一种天生的情缘，初中毕业时她不顾妈妈的反对偷偷报考了成立不久的延边歌舞团。延边歌舞团那些女演员、部队过来的可漂亮啦、穿的衣服花成那样，哎呀仙女般的，以后我还得上台上去跳舞吧，不像中学时候那个跳舞不一样的，真漂亮、入迷了。在这里，崔善玉系统地学习了朝鲜舞、芭蕾舞和其它少数民族的舞蹈，虽然年仅十六岁，但舞蹈已经成为了她生活中最重要的内容，艰苦枯燥的训练从来没有让她退缩过。她的练功鞋坏的最多，小善玉怎么换练功鞋那么多呢，队长总说、不乐意，自己就害怕了，有些时候不敢那样，再加点那种布、麻袋布搁里头，还擦地还擦地。除了舞蹈，崔善玉还学习唱歌，她的歌声很有韵味、非常动听。她刚开始就这样学了，一般的四分之四拍的可好学，那个拉长一二三四，这样的可难了，但是唱的不好听、很可爱，小孩唱的，所以他们很喜欢的。
在新中国成立初期，党和国家非常重视民族文化的建设，少数民族舞蹈也进入了一个新的发展阶段，并涌现出一大批卓有成就的民族舞蹈作品和舞蹈艺术家，不久初露才华的崔善玉就被选送到中央歌舞团学习进修。她就学汉族舞蹈，《荷花舞》中间那个个高的(进去)、后来她也学了，也是在中间，《荷花舞》也是可喜欢了，那个脚步碎的节奏，汉族舞蹈也有感觉，还有《快乐的啰嗦》，什么都学了。这次北京之行让崔善玉开阔了眼界，然而在快乐之中也遇到了一点意想不到的烦恼。她演《荷花舞》头发卷儿，汉族不是这个卷儿，这个《荷花舞》这个盘，自己又回来就那么做了，就资产阶级了，就挨斗了，开个大会、生活会，生活批判会，她每次的生活批判会、漂亮也是罪，她就哭了。当然这只是生活中一朵小小的浪花，经过这次学习，崔善玉对中国民族舞蹈有了深刻的认识，舞蹈技艺也有了质的飞跃。作为一位优秀的朝鲜族年轻演员，崔善玉多次参加为中央领导和外国元首的演出，周总理曾亲切的鼓励她要好好学习汉语、跳好舞蹈。1961年，崔善玉上调到吉林省歌舞剧院担任主要舞蹈演员，同时还兼任芭蕾舞和民族舞教员，从此开始了舞蹈艺术的新征程。
当时今天年过七旬的崔善玉还担任着吉林省歌舞团的艺术顾问，除了舞蹈表演她还是一位充满个性的舞蹈编导，天资聪颖的崔善玉能够深刻地理解朝鲜族群众的民族情感和生活感悟，在进入延边歌舞团不久，她就开始尝试舞蹈创作。那时候没说编导，编舞、一个组织组织起来，就那么着，也编了、按音乐编的，没有现在文学构思、完了生活提炼出来的主题动作在哪里、这些音乐是怎么一个配合的，这些音乐是民俗的民歌谣，就是按照那个吧，就是要编，编的那个时候，她就编了个《钢铁舞》，你说自己胆大。虽然没有经过专业的训练，但是崔善玉创编的舞蹈有着深厚的生活基础，非常受群众的喜爱。上世纪60年代她又把《长鼓舞》搬上舞台，逐渐显示出了创作的才华。大伙儿说她有灵感，灵感的东西有些时候，他们说你与别的人不一样的，这是很容易吸收人们的喜怒哀乐。文革结束以后，崔善玉又回到了舞台的中央、舞蹈的怀抱。心情很激动，哎呀、那是真是第二次生命，她就心情不一样什么呢，又有一个新的生命、好像我第二次、第二次生命，父母给了第一次生命，这是党给我第二次生命。在回到剧院以后，领导让崔善玉主要从事舞蹈创作，崔善玉深知艺术源于生活的铁律，于是她准备到民间采风、搜集素材，但是同事们却并不以为然。有几个个别的讥笑，都什么时代了，还要下乡，我们不下乡也能编舞，就这么说话的。完了崔善玉她说不是不能编舞我下去的，我下去找一个民间艺人，现在找不着。你干啥，完了有些人那么说，她说我下去，回来吧，我有素材了，开始编完了他们都老实了，都闭嘴了。就这样，崔善玉根据这次采风搜集到的素材创作了舞蹈《勇士的欢乐》。这个力度，这个用一下，所以说这个脖腕子训练、自己比他们多了，就是这样。总练功，疼的厉害。当年就是这个充满浓郁民族风情的作品给舞蹈家资华筠留下了深刻的印象。资华筠言:“小型的、非常活跃，而且有比较高的技艺性，因为民间舞蹈有的非常有风格，但是它不见得技艺性、技巧性很高，它这个有很高的技艺性、适合专业团体展示他们的技艺，同时风格性又非常浓，自己一下看中了。”
上世纪80年代随着改革开放的不断深入，我们的传统文化、民族审美都受到了巨大的挑战和冲击。什么这个好，美国好、英国好、日本好，心里有点、真的、老的艺术家、工作者的角度怎么这样，现在艺术这么发展怎么整，不行啊，都出来，北京来的一面唱歌、一面把裙子拉开、露出裤衩，没有现在这么高尚，就这样的、肚脐也露出来，屁股也动着，我们民族没有这么动的厉害的，怎么整啊。在这样的情况下，崔善玉毅然决定创编一台展示传统民族风情的晚会，创作是艰苦的，但是年近五十岁的崔善玉以超强的毅力完成了整台晚会的创作，并亲自登台表演，当年这台晚会风靡长春，获得了巨大的成功，一度打败了外来走穴的众多民族团体。自己能顶得住，就是这个节目来都找她了，这个节目很高雅，全国都找、都来看的，就是这么的，胜利了。说崔老师把歪风邪气都赶走了，就是体育馆变成了自己的舞台了，那时候她真是挺红的时候。崔善玉的舞蹈创作题材广泛，她在恪守民族传统的同时也积极地吸收借鉴着，当时如今崔善玉创编的舞蹈作品有六十多部，其中包括大型歌舞晚会十二部。从一位优秀的表演艺术家到卓有成就的舞蹈编导，她的华丽转身也令人赞叹。资华筠言，“一个表演艺术家过渡到一个优秀的编导，她具备这样的才华，这个才华有她先天的部分，她对于如何把生活里的感受用动态的思维变成一个艺术品，用肢体语言表达她对生活的感受，这种东西不是人人都可以达到的。”作为朝鲜族舞蹈艺术家，崔善玉对朝鲜族的民族性格有着深刻的理解’而作为新中国培养起来的第一代少数民族艺术家，崔善玉对党和人民充满了深情。1937年出生的崔善玉同广大汉族同胞一样，她的童年也是在日本侵略者的压迫和奴役下度过的。日本飞机总飞，他们可能挑拨汉族和朝鲜民族，我(他)们学生也是，在一个朝鲜族学校，但是一等二等等分的、日本人，对朝鲜族很欺负的，但对汉族孩子们我(他)们挺好的，就挑拨、不团结，日本人真坏那时候，所以可恨日本人，就知道八路军、新四军好。新中国成立后，朝鲜族同胞过上了幸福的生活，崔善玉由一个喜爱歌舞的小姑娘成长为人民的艺术家。
历史上，真实的斯琴塔日哈是怎样的一个人
斯琴塔日哈老师，有名蒙古族舞蹈表演艺术家、舞蹈教育家、蒙古族女舞蹈演员、现代蒙古族舞蹈的奠基人之一、国家一级演员、有“蒙古舞精灵”之称。
她从科尔沁草原来，向往自由、追寻理想，她是草原上的红色舞者、舞蹈艺术开启了她为民族、为国家争光的荣耀。她耐心教学，匠心编舞、潜心著书，谱写了新时代蒙古族舞蹈的壮丽篇章，她就是草原彩蝶——斯琴塔日哈。
2017年内蒙古自治区成立70周年的日子，在歌唱家胡松华经典的《赞歌》声中，85岁的蒙古族舞蹈家斯琴塔日哈翩翩起舞。闪亮的白发、轻盈的舞姿，喷薄的青春气息，无不是这位为艺术奋斗了一生的舞蹈家对祖国、对草原最深情的礼赞。
1932年，斯琴塔日哈出生在内蒙古扎赉特旗阿巴干西坡村的一个富裕家庭。她的祖父是一个按照当地来讲的话是个很开明、很开明这种、很豁达的这么个人，主张自己的家庭的成员、子女、兄妹都要有文化。祖父巴拉珠尔腾出五间房，并出资兴办了一所小学，派他的侄子担任教员，村里的适龄儿童不分贫富都可以来免费读书，斯琴塔日哈在这里开始了启蒙教育。1945年，日本天皇宣布无条件投降，伪满洲国土崩瓦解，日军仓皇逃离，斯琴塔日哈从她就学的音德尔镇国民优级学校返回了家中，听人说乌兰夫在乌兰浩特以北的索伦开办了一所内蒙古青年学校，不满15岁的斯琴塔日哈动了念头。兵荒马乱的年月，一个小姑娘要前往200多公里之外去上学，斯琴塔日哈的想法立刻遭到了母亲的强烈反对，她把女儿关在了屋里。干脆就躺在那哭、绝食，绝食了大概是两天还是三天，就不吃饭就在那哭。一向开明的祖父看到自己最疼爱的孙女为了上学如此坚决，只好出面劝说斯琴塔日哈的母亲。最后她母亲就说了一句话，家里对你负责不让你走，但是你自己走的，一切后果就你自己负责。有这个话了，她就马上出溜就起来。斯琴塔日哈在1947年春寒料峭时节离开了家乡，终于来到内蒙古索伦青年学校。什么都没有，当时就日本投降以后，很多炸毁的房子什么的，找破砖头、破土坯，他们的桌子都是这个土坯和砖头垒起来，上面就有这么宽的一个很长的一个木板子。斯琴塔日哈在这里学习革命理论、科学文化知识，对革命、对中国共产党有了初步的认识，思想觉悟很快得以提高。1948年，斯琴塔日哈和一批同学一起进入内蒙古军政大学，不久，活泼可爱能歌善舞的斯琴塔日哈就被选入该校文工队。实际上就是业余的，很多都是也都不懂什么是舞蹈、不懂什么是音乐，“黄沙滚滚、万马奔腾“，都是模仿性的动作，那时候对舞蹈的理解你就动，做动作这就是舞蹈。就在这时，1946年成立于张家口的内蒙古歌舞团需要扩充队伍，吸纳了包括内蒙古军政大学文工队在内的不同地区和单位的艺术人才，成立内蒙古文工团，斯琴塔日哈便成为该团的舞蹈演员开始了她红色舞者的人生道路。他们因为年龄小，当时看着好像也挺机灵长得，挺活泼、挺好，这就是、你就搞舞蹈，这就是决定了你的整个人生、你的命运、你的人生的道路，就这么定下来的。
在东北解放战争的烽火硝烟里，内蒙古文工团骑马行军、深入生活，常年为部队和群众演出，被誉为穷哥们的文工团。吃、住、演出的条件都是非常艰苦，但是当时大家都非常乐观，一天到晚就是高高兴兴、乐乐呵呵，就觉得自己参加革命了，我现在做的一切都是为革命。这时整个解放区革命文艺队伍里几乎没有歌舞团，内蒙古文工团便是凤毛麟角。1949年7月2日，来自解放区和国统区的两支文艺大军在北平胜利会师、召开了全国第一次文学艺术界代表大会，内蒙古文工团派代表参加了会议，并演出了吴晓邦编舞的《希望》，表演者就是斯琴塔日哈和乌云。他们的表演得到新中国的缔造者的热情赞扬，随即选派她们的节目前往匈牙利参加世界青年联欢节。中国是第一次参加这样大型的国际活动，选了他们内蒙文工团的两个作品，蒙古舞蹈，这就是她和乌云跳的，一个是贾作光跳的。这是斯琴塔日哈第一次登上世界舞台，也是蒙古族演员第一次将蒙古族舞蹈展现在国际舞台上，《希望》之舞，无论对斯琴塔日哈本人，还是对蒙古族甚至对即将成立的新中国都具有特殊的意义。有一天回来，他们住的酒店整个是灯火辉煌，苏联接待他们的同志就举杯敬酒，说是明天中华人民共和国要成立了，庆祝，所以他们那时候就是第一届国庆节，第一轮太阳升起，他们不在国内，是在莫斯科，看见中华人民共和国第一轮的太阳升起。斯琴塔日哈兴奋极了，出访归来，迎接她的是一个人民当家作主的新中国、还有一扇徐徐开启的艺术之窗。好像你脑子就撬开了似的，原来是这世界是这么大，原来是艺术、什么舞蹈是这么多样、这么丰富。1950年夏，内蒙古歌舞团奉命进京参加国庆一周年献礼演出，作为开场节目《鲜花舞》的领舞者，斯琴塔日哈感到无比自豪，也让她对祖国各民族的舞蹈产生了浓厚的兴趣。1951年，斯琴塔日哈进入中央戏剧学院崔承喜舞蹈研究班学习，在朝鲜族著名舞蹈家崔承喜的指导下她系统地学习了专业舞蹈知识，接受了芭蕾舞、现代舞及各种民族舞的基本训练。上课的时候这是第一次，见到这是舞蹈演员、芭蕾，从擦地、什么小踢腿、蹲，怎么开始训练，这是第一次接触这个。现代舞，还有什么朝鲜舞、南方舞、古典舞，有这么多种，所以就说原来舞蹈是这么丰富多样。满怀对舞蹈艺术的疯狂热爱，斯琴塔日哈如饥似渴、废寝忘食地投入学习和训练中，然而就在一次弹跳下蹲的练习中，她突然感到膝关节一阵刺骨的疼痛。半月板撕裂了，医生要求她必须尽快手术，对于19岁的斯琴塔日哈来说无疑是晴天霹雳。主要是做完手术以后还能不能跳舞，她就问医生、让他能够给自己明确的答复，能跳舞我就动，要是不能跳的话我就不动，完了他说不行，你这个不动的话将来你这个腿就要截肢了。在医生的精心手术下、斯琴塔日哈咬牙坚持康复，她终于顽强地站立起来并重返舞台。1953年，斯琴塔日哈加入了中国共产党，并参加了第三届赴朝慰问团奔赴抗美援朝的前线战场。他们有时候就在整个炸开的弹坑很大，就在那里演出给志愿军、给朝鲜人民军、给朝鲜人民。1954年，斯琴塔日哈考上了刚刚成立的北京舞蹈学校继续深造，系统学习芭蕾舞、中国古典舞、民族舞等，并接受了苏联的舞蹈专家伊利娜的教学指导，为今后的舞蹈事业打下了坚实的基础。作为新中国舞蹈艺术教育的第一个阵地，北京舞蹈学校受到了社会的广泛关注，也得到中央领导的高度重视，1955年、当斯琴塔日哈领舞的《鄂尔多斯舞》在第五届世界青年联欢节舞蹈比赛中获金质奖章回到北京时，周恩来总理正好来学校视察。他就问你们这里头有没有蒙古族，大家就说这斯琴塔日哈是蒙古族，他就说就是跳民族舞蹈应该有自己本民族的一些演员，那总理是非常内行、非常懂，所以那时候总理给她们接见、鼓励她们，说她们，你们为国家争得了荣誉，好好再继续努力、继续提高，很多、说了很多鼓励的话。两年的专业学习，为斯琴塔日哈的艺术发展打下了更加深厚扎实的基础，临近毕业时，中央民族歌舞团的一位领导找她谈话，希望她能留在北京。“内蒙人民培养我了、内蒙歌舞团培养我了，自己学完了以后就留在北京、那不行，自己是蒙古族，应该就是回到内蒙古以后、为发展蒙古族舞蹈出力做贡献。”1956年，斯琴塔日哈回到内蒙古歌舞团、满怀激情地投入舞台创作和演出之中。《鄂尔多斯舞》、《哈库麦》、《布里亚特婚礼舞》、《嬉戏舞》、《马刀舞》、《鄂温克舞》，草原彩蝶在广袤的原野上尽情飞舞。然而，斯琴塔日哈不满足于眼前的成就，她要求自己必须不断创新。《鄂尔多斯》、《挤奶员》，什么《布里亚特婚礼》很多很多节目，已经跳了五六年、七八年了，咱们还得要有新的创作，不能老在过去的成绩上躺下就不去创新。于是她深入牧区、深入民间，如蝴蝶采蜜般到生活中汲取艺术的养分。当时呼伦贝尔这就是三少民族，达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族，他们都有民间舞蹈，还有就是蒙古族的布里亚特部落有民间舞蹈。寒冬腊月那时候年底都穿着蒙古皮袍子，那时候没汽车，都是坐这个马车，就一家一户找民间艺人，找到民间艺人，自己就住到他们家，跟民间艺人一块。
蒙古草原，天山南北都留下了斯琴塔日哈的足迹，当她站在世界舞蹈的高度再度回看民间艺术时，布里亚特舞、鄂伦春舞、鄂温克舞、查玛舞这些民族舞蹈的瑰宝，在斯琴塔日哈的创作中升华，焕发出别样的光彩。为迎接建国10周年大庆，内蒙古歌舞团决定推出一台高质量的民族歌舞献礼晚会，著名舞蹈家贾作光根据鄂尔多斯民间舞蹈素材为晚会编创了一支女子独舞《顶灯舞》。为了适应国庆献礼节目的喜庆气氛，斯琴塔日哈在原有舞蹈的基础上把顶灯换成了顶碗，并将自己所熟悉的鄂尔多斯《酒盅舞》大胆吸收进来，同时设计出许多过去蒙古族女性舞蹈中所没有的新动作。半个多世纪过去了，内蒙古一代又一代女舞蹈家深受斯琴塔日哈的影响，几乎无人不跳《盅碗舞》。后继涌现出的许多蒙古族女子舞蹈作品也大都学习和借鉴《盅碗舞》的舞蹈语汇和风格。由《盅碗舞》、《春天来了》、《心中的歌儿》为代表的一系列蒙古族舞蹈作品，形成了独特的斯琴塔日哈表演艺术流派，成为中华民族舞蹈史上靓丽的一笔。
