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练太极拳的人一定要穿太服和太极鞋练习吗
回答这个问题之前，我先简单说说练太极要注意的几个关键要素。
太极拳是形意拳。它的攻防主要不是通过“形”，即“篷捋挤按、挒採肘靠、进退左右中定”十三式来体现，更多是通过“意”，即意念来体现。十三式是外表，外在，是看得见的。而意念才是内核，是本质，是关键，是核心之所在。行拳中表面虽然看不见，但却无所不在。
太极拳的这个特点，也就决定了练太极拳的目的，它不是为了“打人”，更不是为了骗人，而是为了强身健体，修身养性。
太极拳修炼中，我们要把握六个基本要素：1、正，即身形中正，含胸拔背，不东倒西歪；2、静，即安静，一是不说话分散注意力，二是心静，排除一切杂念，脑子不乱想别的事；3、松，即全身肌肉关节放松，身心放松，沉肩坠肘，松腰松胯；4、慢，即动作缓慢，让气息贯通，贯透，直到要求部位；5、匀，即行拳速度均匀，稳定，不时快时慢；6、美，即演练过程同样需要美感，如行拳合乎拳理，中正安舒，大气流畅，舒缓自然，连绵不断，行云流水等都是太极拳美的展示。
要达到这些要求，具备这些要素，服装明显是首先具备的条件。太极服最大的特点就是宽松，宽松的太极服有助于舒展筋骨，协调动作，调理气息运行。太极鞋的宽松而具有弹性，也同样具有这些功效。毋庸讳言，穿上宽松美丽的太极服，也增强了太极拳的观赏性。所以，演练太极拳配备太极服、太极鞋是必要的。
当然，事物不是绝对的。有条件的，可以配备，甚至可以提高档次配备。没有条件或条件不太好，或自己不喜欢，也可以不配备，全凭自己的具体情况和爱好。服装的有无，与练习太极拳的质量，没有必然联系，但有一定影响。
穿上太极服练太极拳，与不穿太极服演练太极拳，感觉是全然不同的，这不用怀疑。
太极拳真的有用吗
如今的太极拳，一种锻炼身体的体操。用来锻炼身体，是有用的。
作为拳术，显然已不能与杨露禅、武禹襄的时候相比。
杨露禅训练儿子十分苛刻，长子杨凤侯因为练功过度，积郁而逆反；，杨班侯也被大强度训练折磨得几欲轻生；杨健侯一回想起当初跟着父亲杨露禅学武功的时光，就不忍心让杨澄甫受当年自己受的那份苦......后来，杨澄甫闭门谢客，苦练6年，先与太极名家吴鉴泉搭了次手，才敢开拳场，当拳师。
从1912年起，许禹生相继发起创办北平体育研究 社、北平体育讲习所、北平行健会，面向社会各界教授武术。当时，杨少侯、杨澄甫都在体育讲习所、行健会任教，但所授太极拳的形式、内容、方法 及效果，全然不同。
杨少侯 得技于二伯父班侯，不善交际，所教家传太极拳难度极大，推手又哼哈作声，搭手即打即放，学者如坠雾中不知所措，虽喜其技却生敬畏之 心，多不敢问津，这可能是少侯技缺少传人的主要原因。
杨澄甫 恰刚过而立之年，如其父健侯，温和谦恭，善于通达权变，他接受长兄教训，在教学中，不像少侯那样 不问对象青红皂白，一味地“我学什么便教什么，我怎么学的便怎么教”，而是将家传太极拳的高难动作，或舍去或简化，进行改造，以适应社会各阶层、各年龄 段、各种身体状况的学者。由于方法得当，故人人愿意学，乐意学。于是，在推广太极拳上，杨澄甫做出了极大贡献。
那时，学太极拳的人，多是带艺投师，从学多家。杨澄浦就删去杨氏太极拳的多层面基本功训练，直接传授大众版的太极拳套路。
如今，练太极拳的，是本着强身健体的方向而练习的，没有基本功训练，没有技击训练，只是一段活动筋骨的体操。所以，就出现了质疑“太极拳能不能打”的声音。
可能，这时有人说太极拳没有基本功，就是“盘架子”练套路，就行了。
还举例子说明：陈发科(1887-1957)是号称“牌位大王”陈长兴的曾孙，师承其父延熙。陈发科极不善言谈、年少学拳时，其父也不在身边。所以没有留下任何拳论拳谱，在数年间就靠盘架子，打败了堂兄，实乃武学奇才。
这段故事，非常笼统，没有说训练方法，也没有双方的重量级别。古言有“一力降十会”，太极拳亦有“四两拨千斤，需有千斤力”之说。练不出相应的力气，怎么打败堂兄。当然，你常练太极拳，是比体质弱的人会强一些。
太极拳，在小说中被夸大成“神拳无敌”，但，现实里没有练成之说，只有自身力量与拳术技巧的应用程度。
不过，当代的太极拳，还是以强身健体的作用，松沉弹抖的表演为主了，沾粘相随的太极绵拳渐渐失传。
