本文目录
- 我们是生活在“客观世界”呢，还是“主观世界”呢
- 我们是什么呢
- 我们是谁我们从哪里来我们要到哪里去
- 我们是如何认识自我的
- 我们是谁我们为什么奋斗
- 我问女朋友她会不会离开我，她跟我说，不会的，我们是要好好过日子的，是什么意思
- 我们是普通朋友吗
- 你怎么理解“我们是室友，不是朋友”这句话
- 真理是什么我们是在坚持真理还是在远离真理
- 父亲节，跳广场舞的朋友们，如果父亲健在，我们是不是应该休息一天，陪陪父亲呢
我们是生活在“客观世界”呢，还是“主观世界”呢
谢邀！首先我们生活在客观世界里！这个世界的山山水水、高楼耸立、阴晴圆缺，都是客观存在的，我们应该适应这个社会的发展而前行！
但是最基本的我们应该生活在主观世界里，我们应该有自己的想法、自己的目标，自己的生活方式，受客观环境影响但不受客观条件摆布！如果你喜欢音乐，那就接触、了解、学习，如果精力允许可以钻研，其实很简单！
所以综上所述，我认为我们应该适应客观世界的条件，生活在主观世界里！
个人观点，不喜勿喷！
我们是什么呢
我们是什么？
我们是一群生活在社会底层靠出卖劳力获得薪资养家糊口的所谓年轻人！所谓年轻，其实并不年轻，早已看淡世态炎凉，脱离人情世故，却又苟延残喘的年轻人！没有人会妄自菲薄自我的存在感，只是深谙江湖之道，明哲保身！歇斯底里的无病呻吟只不过是绝望时的一种发泄罢了，但其实，生活给了我们一种更新的诠释，叫希望！希望的意义在于唤醒潜藏血液里的冲动，在于冥冥之中的指引，亦或是濒临绝望的暗示！哪怕仅仅是纷繁复杂的假象，也让人觉得弥足珍贵！
我们是谁我们从哪里来我们要到哪里去
【文藏来答】大家好，我是文藏的艺术小编Kiki~如果各位喜欢我的回答，就请给我一个赞或者是一个关注吧！
这是高更以最大的热情完成的一幅“宏伟的作品”。此时他在塔希提岛上，贫病交加，心情沮丧，极端愤世嫉俗，他曾决定自杀，喝下毒药却被人救活。就是在这样的逆境中，高更以巨大的热情完成了此画。此画反映了高更完整的人生观，表现了人类从出生到死亡的过程。虽然这些形象、色彩和构图看上去很像神话传说，再加之那富有异国情调的渺远意境，更加给人一种神秘感，其实画家在此所表现的只是那些土著人一种偶然的臆想。此画可以说是高更对塔希提岛多年生活经验的综述，也是献给自己的墓志铭。
《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》
从古希腊开始，苏格拉底就说：“认识你自己。” 西方人从此花了上千年去讨论“人是什么”的问题。然而，直到 19 世纪末期，尽管受益于接踵而至的科学革命、工业革命和社会革命，欧洲人已经前所未有地自信起来，他们远远把世界其他地区和国家落在身后，拥有领先的科学技术、充裕的物质生活以及民主的社会理想，但是，仍然有一位法国画家不免道出了这样的疑问：“我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？”
保罗· 高更
这位画家就是保罗· 高更 (Paul Gauguin, 1848 年—1903 年），他传奇的一生如同他给世界提出的问题一样，充满神秘，富于启迪。他做出过两次关键的选择，都与这个对生命最根本的追问有关。
第一次是关于改行。年轻时的高更曾经是一个成功的证券经纪人，勤恳工作、娶妻生子，过着大多数欧洲人所梦寐以求的中产阶级富足生活。直到母亲去世后，嘱咐他去投靠一位名叫居斯塔夫·阿罗萨的先生，这时，已接近而立之年的高更才开始迷恋艺术，并且走上绘画之路。为了能够一心一意从事创作，他在与妻子多次争吵后还是辞去了银行的稳定工作，这也意味着切断了全家的经济来源，当时，他已经是三个孩子的父亲，第四个孩子也马上要呱呱坠地。可想而知，这种行为在任何时候都很难被人理解，因为实在太缺乏“道义” 和“责任感”。不过，高更的动机又是什么呢？他必定是感觉到了现实生活与他内心追求中某种巨大的矛盾，“这种生活不是我想要的”，当他发现绘画能够让他找到真实的自我时，他毅然地放弃了曾经拥有的一切，尽管这样对家人来说的确有些残酷，但人类被莫名其妙地抛到这世界上来本身不就已经够残酷了么？
第二次是前往塔希提 (Tahiti)。1891 年，43 岁的高更为了寻找合适的创作题材，来到这座位于南太平洋波利尼西亚群岛中的小岛，并在那里基本杜绝了与文明社会的往来，专心画画，悄悄度过了余生的大部分时间。小岛百花芬芳、神奇曼妙，被誉为“海上仙岛”，可在当时，去那里并不是像今天去旅游胜地度假一样浪漫的。在作为殖民者的欧洲人眼里，那里居住的是尚未开化的“野蛮人”，是尚未有文明涉足的蛮荒之地。高更有勇气抛开工作、家庭，进而抛开文明社会，来到一个孤立的小岛，不会只是为了猎奇或者追求异国情调。由于家庭原因，他比同代人到过更多欧洲大陆以外的世界（尽管出生在法国，但高更儿时曾随家人在秘鲁首都利马生活过 6 年，青年时期又做过一阵子远洋船员）， 因此也更敏感地意识到其他与欧洲传统文化异质的文明存在，他被其中原始、质朴、本真的状态深深吸引，在他看来，这正是表面上高度文明的欧洲社会所极度缺乏的。
自画像
扪心自问，尽管会被高更的故事打动，可我们究竟有没有他那样的决心和勇气呢？我想是不容易有的，毕竟，为了给生命之谜一个满意的答案，需要付出的代价也过于沉重了。高更为了画画，最终变得家庭破裂、穷困潦倒，当他带着在塔希提绘制的一批创作回到巴黎举办画展时，赞赏之声也寥寥无几，他只好又怀揣失落重返热带岛屿，寻求心灵的慰藉。在岛上，他患上了多种严重的疾病，同时家中的噩耗也一再传来，他的儿女相继去世，当得知自己最心爱的小女儿死讯时，高更的精神彻底崩溃了。他带着一瓶毒药，来到深山，希望死后能被野兽吃掉，这样便可以彻底解脱了。可当再次睁开眼，他惊讶地发现自己还活着，尽管腹中剧痛难忍，但他已经不想再死了。
这次自杀未遂的经历激发了高更空前的创作欲，他意识到，死并没有意义，必须要用坦诚强烈的方式让世人理解、接受自己。于是，他开始构思，并夜以继日地完成我们在图中看到的这幅作品《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》。
整幅画面如同一幅历史的长卷，展现了人生所遇到的不同阶段。画面右边地上躺着一个诞生不久的婴儿，中间站立着一个伸手采摘苹果的青年（作为最显眼的一个人物，他的行为很容易让人想到人类的始祖亚当），左边蹲着一位头发苍白、行将就木的老人，将他们联系到一起，其从出生到死亡的寓意十分明显。同时，穿插在画中的其他形体也都含有深层的隐喻，比如最右边的狗象征高更自己，最左边的白鹅象征死后的灵魂，背景中的偶像象征人类精神的信仰……背景中是塔希提特有的山峦、热带雨林和海洋，它们如同来自远古的血脉，纵横交错，贯穿在历史的长河里。高更采用的人物形象都来自岛屿上的土著居民，他刚到这里便对他们印象深刻，他们无论男女全都自然地赤裸身体，从不会感到羞涩或者禁忌，映着热带的阳光，露出橙黄发亮的肤色。透过女孩子们神秘的眼神，我们或许会和高更一样，感觉到那久已消逝的往昔。为了让每一部分的含义明亮、清晰，高更简化了形体，他采用单纯的轮廓和近于平涂的艳丽色块，营造出神秘、奇异的氛围。画家坦然宣布，在这幅作品最终完成之前，他从未考虑过它的名称和主题，只是到了最后，他发现用这句话来概括其一生的追求再合适不过了，于是便将它签到画面左上角那片金黄色的区域里。
这算是高更对生命最后的提问，同时又是自己的解答吗？我们不得而知。但是后人确实因此而记住了这位画家的名字。从此，人们更加强烈地意识到，绘画不仅是供人来欣赏其中娴熟的技艺，而且更是人类探索自身存在的一种本能方式，了解画家、解读作品，其实也是在认识我们自己。
原文：《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》-邵大箴
资源出处：《艺术品鉴》2018年3月刊
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我们是如何认识自我的
如果世界上没有镜子，我们如何知道自己的长相呢。浓眉大眼、厚唇高鼻，我们首先得借助以外物和感官系统，形成自己的物理样子。这时的心理过程就好似一面镜子。
巧笑倩兮，美目盼兮。仅仅了解既有的样子远远不够，我们还会形成自己的判断，高矮胖瘦美丑都没有具体的数字标准，而取决于对比社会文化提供的标准。这时的心理过程就好似一把尺子。我们初中学过的课文《邹忌讽齐王纳谏》中讲邹忌四处问“我与徐公谁美”中，同样两个人谁美可以得出完全不同结论，这就是心理机制的尺子不同啊。
当然我们对自己的认识绝不简单的局限于外貌、形象等生理特征，还包括心理特征和社会特征等。心理特征如性格、气质、人格、品性等，社会特征更复杂，如社会地位、身份、阶层等。这些复杂的认识总体来说可以归结为“自我”概念，可以衍生出一堆的问题，我是谁？我扮演什么角色？我的成功与失败？其他人如何评价我？等等。
自我认识是一个复杂的心理过程，“自我”也是不断变化和发展的，这个认识的过程就是不断观察自我，了解自己行为习惯、思想动向，如同一面镜子观察自己外在行为和心理特征的一举一动，另一方面不断加深对外界的了解，理解外在文化、分辨外界评价信息真伪和有效性，进而在对比中形成正确的自我评价。简而言之，这个过程就是不断提升镜子和尺子的精密度和运转效率，然后不断深化对自己的认识。
我们是谁我们为什么奋斗
我们是谁？我们为什么奋斗？我想这问题别说在小孩子的童言无忌中都能找到答案，就是万类动物的生存规律中也能找到答案。
我们人类从原始社会中就为了更好的生存就在不断的摸索和探知，周而复始，不断的更新着我们的生存功能和技巧。一点点一步步发展到今天这个时代。
有人会说:为什么人类不能满足于现状，安稳度过自已的丰足的生活。我也有困惑，但在困惑中有提示，我的观感是:人性是天生有贪婪之心的，贫者的欲望是富，富可敌国的富人的欲望应该是君临天下。过去人间有一句俗话:不想当将军的士兵不是好士兵，就是这种心念在激发人类的欲望在奋斗中提升，在提升中奋斗。
应该说奋斗有良性和恶性的。在这4σ年里事实求事的说，是恶性大于良性，所以社会就自然产生了贫富对立，富者欺负贫者，看不起贫者，笑贫不笑娼成为了当今丑陋的社会面的至理名言。贫者不乏有大多数有志者轻视为富不仁者，不愿与那些无恶不作的富人为伍，虽贫骨气在，虽穷志气雄。
国家这些年加大了惩腐，惩恶的力度，为民间的良性奋斗进一步创造良好的范畴。希望在以后的岁月中不断的加大打击恶腐力度，让人民有良好的良性奋斗范围和生存空间以及生存余地，人人都能感知物质文明带来的优越感，能感知新时代的幸福感。
我问女朋友她会不会离开我，她跟我说，不会的，我们是要好好过日子的，是什么意思
女朋友说；我们要好好过日子的，这是女孩发自内心的的承诺，这个女孩是真的爱你。当一个女人把过日子的事情都已经例入日程，那么她是真的想和你一生一世。如果是一个爱她的男人一定要珍惜她。否则丢了她，可能再也遇不到这种真心实意的爱。可能男孩因为爱，才会怕失去，才会问女孩会不会离开你。越爱越怕，患得患失的不只是担心和恐惧，是太多的在意在多的感情投入。真正的爱情不是用语言来形容，也不是所有的话就能够表达，有时候越爱越不知道怎么说出口，所以才会有的人把爱藏在心里，最好的证明是用行动表示。最有力的承诺，不是天长地久一句誓言，而是不管路途遥远，不论狂风暴雨有我陪着你。一个女人真正爱上你的时候，会在脑海里把一辈子都和你过完，她们会补脑，哪怕是一句话一个词语，都会在心里捉摸很久。一个真正爱你的男人，会把每天的日程和形踪报告给你，这并不是不信任，而是他想把你带入他的生命里，想让你知道他的生活。有一种感情，不存在生活，不参与悲伤快乐，这种感情充其量只是寂寞的附属品。因为不需要，因为没必要，你只要陪着他聊聊天，说走就走没有留恋。说的好听点是感情，说的难听点就是各有所需，不负责任的耍流氓。不是爱情开口闭口都是爱，而真爱却难以启齿。真爱你的女人没有企图，没有私心杂念，如果有，只希望你快乐。而相爱的爱情，没有计较，没有金钱利益，不存在其它，只有单纯的爱，因为有你因为有我才会幸福！！
我们是普通朋友吗
“酒逢知己千杯少，话不投己半句多”，这句话也可以用在这里。大半夜的培你聊天几个小时，稍微一想就知道这位男友是喜欢上你了，而且是很喜欢你。不然的话不会耐心的聊这么长时间，也不可能有这么多可聊的话题内容。正是因为喜欢上了你，所以才有了滔滔不绝的话可聊。
如果友友觉得此男友人品还靠谱的话，不仿可以当一般的朋友交往着。反正现在友友正是“低谷”的时侯，续要有人开解心情。正好有人培伴你聊天渡过眼前的困难的时光。交往久了互相了解了双方的各方面情况，觉得此人还可以，不仿考虑一下是否转为“男朋友”。
你怎么理解“我们是室友，不是朋友”这句话
我大学的时候，报到的晚，只能一个人住，后来来了一个比我更晚的，也是同班的女生，一个宿舍两个女生。大一的时候，我是社团干事，她没有参加社团，到举办校运会的时候，要走方阵，她是方阵里的一员，而我要去社团报到，都知道干事要做很多工作，走来走去的执行工作，所以我自己也就带了饭卡和手机，加上钥匙和团里发的工作证，就四样东西，觉得很方便就不带包包，我舍友见我带的东西少就要求我帮她拿包包，但是我们学校参加校运会的人都有属于她自己的助手，我就说让你助手拿不是更方便吗。她就生气了，她自己参加完校运会直接发短信，长话连篇，就是说我贱。我直接当做看不到。我不知道我做的对不对。
真理是什么我们是在坚持真理还是在远离真理
简言之，真理即规律，客观规律是真理的本质内涵。因此，看其是否坚持真理的标准就是看其是否遵循了客观规律。应该说，一个社会和国家的发展符合人性规律、对立统一规律和人类社会发展规律，就是坚持了真理，就是坚持了正确的道路，反之就是远离真理........
人的自私贪婪本性是人性所决定的。人性“本善”需要培育，人性本恶只需要本性。人战胜人性是相对的、暂时的和有条件的，而战胜不了人性则是绝对的、必然的。这就是为什么不要依赖人性的道理。就是“人之初性本恶”的道理。就是为什么要遵循对立统一规律的道理。就是为什么要构建分权制衡机制的道理。就是为什么要构建民主政治制度的道理。这就是为什么要依法治国的道理。这就是人性规律带给人们的大道至简的道理。
人类最大的悲哀不是远离了真理，而是明知远离了真理还愚蠢地坚守远离真理.....
父亲节，跳广场舞的朋友们，如果父亲健在，我们是不是应该休息一天，陪陪父亲呢
只要父亲还健在，每天都可以过父亲节！
当然，如果说想生活有点仪式感想一起过父亲节当然可以停一天，跳舞也是随时想跳就跳的，不是什么大事，只是没有必要说特意要停下来不跳舞，而且跳广场舞才多长时间，要么早上一小时，要么傍晚一小时，不是出差去外地或者说离开很长时间的，这一天还有其他时间都可以一起庆祝节日，建议可以好好做一顿可口的饭菜给父亲，饭后一起去广场，他可以散散步消消食，你可以跳跳广场舞，一举两得，如果你想这天带父亲去旅游什么的，那就另当别论了，看自己安排吧，平凡的幸福还是更多仪式感看个人自己选择，没有必要纠结。
