本文目录
- 有什么好看的历史穿越网络小说
- 历史上的陕西女首富周莹一生守寡，她死后的巨额家产都去哪里了为什么她没能进吴家祖坟
- 第八回宝玉去梨香院看宝钗，去之前为何要写在弄堂遇到的那些人
- 为什么现在有些人找个女朋友、娶个媳妇或是结婚对象结婚那么不好找
- 《三生三世十里桃花》东华帝君为什么对小狐狸很特别
- 杜甫有哪些经典诗词名句
- 今天古历七月二十二，是财神节(财神圣诞)，家家放鞭炮吃水饺你家乡有什么习俗呢
- 有人说看过《水浒传》的人，鲜有人批评郑屠，大多却指责鲁达，是什么原因
- 农村俗语“男人无妻财无主，女人无夫身落空”这句老话有道理吗
- 宝玉书房里为什么常有一群相公出现
有什么好看的历史穿越网络小说
对历史穿越小说榜单的评点因人而异，正所谓众口难调，我试着按几位大神写作特点做下推荐。
首先，当家丁也好，当王爷也好，本质上都是属于同一类的爽文，主人公基本都是广纳后宫发种马，金手指一开便大杀八方，还是草民贱仆时便王霸之气四溢。虽然读起来爽快淋漓，但是易落俗套难以出新，久之则令人生厌。大神作家首推月关，作品有《回到明朝当王爷》、《步步生莲》、《锦衣夜行》、《醉枕江山》等。
其次，是布局长远峰回路转型，作品虽然慢热，但是故事情节一旦展开便扣人心弦欲罢不能，且文笔出彩逻辑严密，对话更是千人千面。这一类的大神有cuslaa（哥斯拉）《宰执天下》；愤怒的香蕉《赘婿》；习惯呕吐《陌上行》。需要注意的是，一旦入坑就会时常埋怨更新不够给力，常常断更甚至太监。
第三，是不但作品数量多更新快质量好，且令读者热血沸腾之余还有深入思考探究之余地。这一类的大神也是我偏爱的类型，如骁骑校《铁器时代》、《橙红年代》、《国士无双》、《匹夫的逆袭》《穿越者》；猫腻的《间客》、《将夜》、《择天记》、《庆余年》；灰熊猫《窃明》《虎狼》《伐清》；酒徒的《指南录》、《家园》、《开国功贼》、《盛唐烟云》；祈祷君《木兰无长兄》、《人人都爱马文才》；另外，这一类型的神作还有《民国投机者》、《二鬼子汉奸李富贵》等等
第四，文字构思都属于中上水平，更新人品也令人放心的作家，比如特别白，作品有 《锦衣当国》 《顺明》 《恶明》。
第五，百科全书型，如无语的命运，写了《小市民的奋斗》等许多关于清末民初的作品。不过我要推荐的是《临高启明》，虽然属于集体创作，小说的文笔和故事性都只能说凑合，但是如果你真的有机会穿越，记得只要带上这本就够了！！！
历史上的陕西女首富周莹一生守寡，她死后的巨额家产都去哪里了为什么她没能进吴家祖坟
巧笑倩兮，美目盼兮，美丽清秀却又行事有些离经叛道的周莹，就是孙俪在《那年花开月正圆》中塑造的形象。娘娘又凭此剧大女主霸屏，同时，也让曾经叱诧商海，早已了无踪迹的陕西女首富周莹，重回公众视野。
人们通过电视剧熟悉了周莹的轶事，可是历史上真实的周莹又是什么样呢？周莹死后其巨额遗产又流向何方呢？她又为何未能葬入祖坟呢？
且听有书君梳理一下周莹的传奇人生，为大家一一解开谜团。
一，安吴寡妇的传奇人生。
周莹，1869年出生于陕西省三原县，她并非出身于跑江湖卖艺之家。她是富商周家的养女，后因故家道有些中落。
周莹自幼就和陕西泾阳安吴堡的吴聘定亲，吴家亦官亦商，同时兼营盐业生意，堪与红顶商人胡雪岩齐肩。吴周两家亦是门当户对了。
吴聘自幼患有肺结核，周莹16岁时，为给吴聘冲喜嫁入吴家。可是迷信并不能挽救吴聘的生命，婚后三年吴聘就去世了。两人曾育有一女早夭，后过继了吴家别院的吴怀先为子。周莹的公公也早于吴聘之前去世，吴家的重担一夜之间，就落在了这个柔弱的女子肩上。
18岁的周莹，在执掌吴家之初，面对存有异心的大掌柜，她用巧计取胜，令吴家上下再也不敢小觑她。周莹充分发挥了她的经商天赋，用诚信支撑起了一个庞大的商业帝国，吴家产业遍布全国各地。她亦被称为“安吴寡妇”。
周莹完成了财富积累之后，她兴修水利，重修文庙，筑路兴办教育，她的善举一时传遍当地。1900年，八国联军进北京，慈禧逃到西安后，周莹捐10万两白银用于慈禧日常消费。慈禧大为感动，收周莹为义女，并封为“护国夫人”。《辛丑条约》签订后，周莹又捐巨款用于国家赔款，其又被封为“一品诰命夫人”。
有书君觉得，慈禧之所以如此喜爱周莹，除了周莹在国家面前，体现出来的秦商的诚信和大义。更因为两人都是年轻守寡，守着幼儿，独自支撑着各自帝国的同病相怜吧。
周莹用诚信和大义赢得了无形资产。据说，她42岁去世时，当地有8万人自愿为其送行，这是一个女人无上的光荣。
二，周莹去世后，其巨额遗产的下落。
周莹去世后，她的巨额遗产完全由养子吴怀先继承。吴怀先思想进步，同时他也继承了周莹的大格局。
吴怀先青年时期就和于右任私交甚好，他经常资助于右任的革命事业。抗战全面爆发后，他更将全部家产捐出资助抗日，为延安根据地提供了经济保障。其后，他又将吴家庄园捐给共产党，建立了安吴青训班，为抗日前线输送了大批优秀青年。
有书君觉得，周莹的言传身教，朴素的家国情怀也深深融进了养子的血液中。
三，周莹为何未葬入祖坟。
周莹去世后，葬在了距离祖坟200米的地方，关于周莹因何未葬入祖坟，众说纷纭，有多种说法，我们就一一分析一下。
第一种传说：流传最广的是周莹没有子嗣，虽然她为吴家呕心沥血，也无法抗拒封建礼教的束缚，因而未能葬入祖坟。
有书君认为，这种说法虽流传最广，但并不可靠。周莹虽未有亲生儿子，可是她已经过继了吴怀先，承继吴聘这一支的香火。按着中国的民俗，她应该可以葬入祖坟的。
第二种传说：周莹和继子素有矛盾，周莹曾状告继子忤逆不孝，更激化了矛盾。其去世后，继子故意未将其葬入祖坟。
有书君认为，这种说法也不可靠，从吴怀先为国捐款的行为来看，其应该是心胸豁达之人，不应做出上述举动。
第三种传说：据周莹重孙女所述，周莹未葬入祖坟是其自己的选择。据说吴家祖坟风水是官旺财旺人不旺，因而周莹另选一块风水有利子孙的墓穴，以保吴家人丁兴旺，周莹是牺牲小我成全大家。
有书君觉得，周莹后人的说法较为可信，因为中国民俗对祖坟的风水比较重视，有时为保后代人丁兴旺，经常出现为此迁祖坟之举。
周莹无论因何种原因未葬入祖坟，即使她的坟墓早已被荒草湮没，都无损她传奇人生的精彩。
有书君认为，周莹是一个智商、情商、逆商兼具的奇女子。她是一个如水的女人，既有水的包容性，又有水结成冰的坚硬。她一生为爱坚守，又在男人摸爬滚打的商界一力擎天。
她做到了刚柔并济雌雄同体，活出了人生极致的精彩。她造就的吴家商业帝国，为业已衰落的秦商增添了一抹亮色。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！
第八回宝玉去梨香院看宝钗，去之前为何要写在弄堂遇到的那些人
这个问题问得很用心！
原先看第八回的时候，也一直觉得：宝玉看宝钗，直接从梨香院写起就可以了，不明白曹公为什么非要描写半路遇上的那些闲人，还写得那么详尽细致。后来才明白，红楼梦全书架构庞大，情节繁杂，最有感触的恰恰是这些细琐之处。
下面我们来分析分析曹公这么安排的用意。
宝玉要去看宝钗，因为怕见父亲，他绕着弯走，过了穿堂，便向东北绕厅后而去，往梨香院走。
这条夹道小路在贾府中，并不算长，可宝玉却走得很是曲折，先后遇到两波人拦路。
这些角色被曹公安排在宝玉路过府里的穿堂过道内出现。
第一波是贾政的两个门下清客，（87版电视剧里出场的是四个清客，应该是和后边第二波出场的帐房管事和买办合并了）
“偏顶头遇见了门下清客相公詹光、单聘仁二人走来”，
红楼梦书中的那些清客有：詹光、单聘仁、卜固修、程日兴等人，看看他们的名字就知道了，詹光=沾光，单聘仁=善骗人，卜固修=不知羞。
这些清客相公不是小说里的主角，他们专门依附于权贵富户，迎合东家附庸风雅的喜好。虽然多有一技之长，或工书善画，或能诗会文，或精通戏音律，但和那些迫于生计只好讨饭吃的人相比，他们实际上所起的作用也有限，曲意奉承、帮闲起哄才是他们的本职。
这二人看见了宝玉，便都赶上来笑着巴结：
一个抱住腰，一个携着手，都道：‘我的菩萨哥儿，我说作了好梦呢，好容易得遇见了你。’”
姿态和感觉都出来了，两个成年男人，把十三岁的男孩称为菩萨哥，又抱腰又携手，他们应该觉得碰到宝玉是天大的荣幸。
宝玉喜欢不喜欢这些人呢？宝玉其实最烦这些人。因为在十三岁小男孩的心目中，这些人是最虚伪的，他们永远在奉承人，拍马屁，和想要活出真性情的宝玉背道而驰。
明明最烦这些人，结果偏偏碰到了这些人。还“又唠叨了半日才走开”，这简直意喻着：宝玉在追求真性情的路上一直受到阻碍。
好不容易这一波人过了，偏偏老嬷嬷又叫住问他们：
“是往老爷跟前去的不是？”
老爷自然是指贾政，这一批门下清客都知道宝玉怕贾政，就点头说是，并补充：老爷在梦坡斋小书房里睡午觉呢，用这个回答暗示宝玉：不妨事，你别怕，办你的事去吧。
这就从另一个侧面呈现出他们所代表的封建文化里非常有趣的一种生态。
所以连宝玉也笑了，宝玉知道他们在讨好自己，故意偷偷透露一个信息，这就是门下清客的嘴脸。养在主子家里，他们要讨好老爷，也要讨好少爷。所以贾政骂宝玉的时候，他们要出来打圆场，等贾政不在的时候，他们又会讨好宝玉。
第一波人终于走了。宝玉就转弯向北奔梨香院来，却又碰到第二波人。
“可巧银库房的总领名唤吴新登与仓上的头目名唤戴良，还有几个管事的头目，共有七个人，从账房里出来。”
这几个名字看似无意，实则大有文章。银库房的总领是“无星戥”，仓上的头目是“大量”，后边还有一个买办叫钱华的。“钱华=钱开花”。这都是家里面专门管账的人，摊上这样几个人，贾府的花销到底什么样，也就可想而知。
这些人大概都是四五十岁的中年人，宝玉才十三岁，可是这些中年男人都齐口叫他“二爷”。
一见宝玉，赶忙都一齐垂手站立。
这是奴才见主子的规矩，这时的宝玉被训练成一个小大人，其中有一种很有趣的尴尬。
“独有一个买办名唤钱华的，因他多日未见宝玉，忙上来打千儿请安。宝玉忙含笑携他起来。”
买办跪在地上给十三岁的宝玉请安，宝玉就有了两个身份，一个是在贾母怀中打滚儿撒娇的小男孩；一个是到外面别人会立刻跪下来跟他请安的小少爷。
这个钱华说：
“前儿在一处看见二爷写的斗方。越发好了，多早晚赏我们几张贴贴。
宝玉还是个孩子，他的字已经被外面的人拿来挂在家里了，当然是由于贾府公子写的，因为这些夸奖书法好的话从管账的人口中说出，一定是这些买办在奉承宝玉。
这也说明，宝玉少年矜贵，行动坐卧都有人夸奖，宝玉写的字有七分好，就必被说成十二分好，这也是惯常之理。
这些人一发不可收，齐口再夸宝玉：
“好几处都有，都称赞的了不得，还和我们寻呢！”
宝玉什么反应呢，脸上虽然笑着，实际对这种奉承没什么兴趣，只客气两句，“不值什么，你们说给我的小么儿们就是了。”
“一面说，一面前走，众人待他过去，方都各自散了。”
这七个帐房的人，要等宝玉走了才敢散，这又是主仆之间的规矩。
综上所述，宝玉去见宝钗，中间受到了两层阻碍，一个是门下清客，一个是账房里的人。这两堆大男人，在宝玉的面前个个打躬作揖，宝玉必须扮演一个大人的角色，作出一个很大人的样子。
当宝玉终于抵达此行的目的地，薛姨妈从梨香院迎出来，见到宝玉异常高兴！宝玉忽然被薛姨妈搂在怀里，又变成了小孩子。这种感觉非常奇妙。
读到这里，宝玉探病梨香院，一路走来的见闻趣事，茅塞顿开。通部《红楼梦》的最大感慨，全浓缩在这一个个小分镜当中。
原来，薛家和混在贾府的清客、管家们并无两样，也不过都是做着讨好，逢迎的营生。宝玉前往的薛家，其实是贾家的房舍——梨香院，路上所见的人事如蝗虫蛀鼠，面目可憎，他们其实便是低配版的薛家。这些人出现在狭窄阴暗的弄堂过道，一来符合这种人物所被限定的府内活动区域，二来也是有意点明，这是些墙缝里的寄生虫一般的存在。
为什么现在有些人找个女朋友、娶个媳妇或是结婚对象结婚那么不好找
有些人不好找女朋友，这是自然的。这问题中其实已有现成的答案。
这问题其实也反映了现实社会是不完美的，其实也是对世界的刻画和描写，也是一幅精美的与毕加索的画一样美的惊人之作。
世界与人一样有各种各样的缺点，与世界上的国家一样千奇百怪，与世界上的石头一样无奇不有。有的国家只见女人不见男人，有的国家只见男人不见女人。有的国家只见老人不见小孩。有的国家男人可以娶几个老婆，有的国家女人可以嫁几个男人。有的女人一胎生三四个孩子，多的生七八个孩子。有的人没有腿，有的人没有手，有的人没有眼睛。有的石头有经济价值，一颗石子可以赚上万上亿。
世界是丰富多彩的。世界上的动物也有上千上万种。有猫科动物，有爬行动物，有飞禽。所有的动物都需要食物，有食物才能生存。所有的植物都需要土壤和水。没有水就什么也没有。动物也有草食动物和肉食动物。
有些人不好找老婆，有些人好找女朋友。不可能都不好找女朋友，不可能都好找女朋友。为什么有些人不好找女朋友？因为不可能每一个人都有钱啊？因为不可能每一个人都可以赚几千万几个亿啊？那些老婆很多的人不用事实告诉不好找女朋友的男人了吗？一个人只要有钱，一切都不是问题。
《三生三世十里桃花》东华帝君为什么对小狐狸很特别
其实剧中反复提到，到了帝君这个岁月对世间任何事物都波澜不惊了。
1、因为本剧开始的时候凤九在魔族领地被魔族恶灵攻击的时候恰巧帝君就在顺手帮了她，并已经得知她是只狐狸，那时便好奇为什么一只小狐狸会跑到魔族领地，只是没有过多交流，在此处便埋下了伏笔。
2、他与普通小狐狸初识是在十恶莲花镜中，在后期与连宋殿下对话中得知，如果没人帮帝君，他在里面会损耗一半修为才能破除这恶镜，这也就体现了小狐狸出现的重要性，最引他注意的是当时凤九身上的是普通狐族的皮毛，这样一只普通的小狐狸竟不顾一切去救他，他这一生何须任何人相救过？而且救援相当笨拙，吐个火球还能烧到自己的爪子，更加增加了帝君的怜爱之心。
所以他对小狐狸另眼相看也就不难解释了。一是在魔族救过有过一面之缘的凤九，再一个落入困境普通小狐狸搭救。
杜甫有哪些经典诗词名句
杜甫有“诗圣“之称，他的诗“沉郁顿挫“感怀时史，揭示玄宗后期的社会现状，抒发爱国忧民的诗词较多，被后世称为“诗史“。
玄宗后期在历史上为唐由盛转衰的一个节点可在诗史上却是盛唐，李白、杜甫为最杰出的代表，称“大李杜“，是中华诗史中两颗璀璨的明珠。
杜甫诗流传千古，不是一两个经典名句能代表的，如有兴趣和时间可以认真的研读一番，不要追求名句而要追寻杜甫，你会发现名句只是其然而不是其所以然。
春望 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
登高 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
绝句 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。素材。
望岳 岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
自京赴奉先咏怀五百字 多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂舞神仙，烟雾散玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。
蜀相 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
不一而足，你品，你细品。
今天古历七月二十二，是财神节(财神圣诞)，家家放鞭炮吃水饺你家乡有什么习俗呢
阴历七月二十二是在我国民俗祭拜财神的财神节，传说故事这天是民俗信仰的财神赵公明生辰，也是财帛星君李诡祖的成道日。
财神节的风俗习惯始于山东省沿海地区地区。明朝初期宁波市县令王琎《琅琊金石辑注》记述：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天空生10天，帝命羿射九日。其八坠海为仙，水上八仙过海是也。余一陨于天台，其作为石，太阳石是也，其精处世，赵公明是也。”
“既长出，至峨眉山修练，得仙人秘术。夏商周交兵，遂受闻太师之邀出山助商，落败为太公要杀。太公岐山封天，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体一体。辖招宝天尊、纳珍天尊、旺财大使、大增仙官，专司世间迎祥纳福之责。自此石外有庙供真君之职，天台山亦易名财山焉。”
听说，民俗明确阴历七月二十二为财神节是有起源的，阴历七月二十二恰逢白露季节，故时农家院以种秫谷为当家的农作物，大暑后白露前更是收种的时节，相对来说，店家为淡旺季。这时候，城内的同乡会就在近几天集结店家聚谈，农村街店的小区业主们也相互之间串串门儿，互相沟通交流。对这种主儿的聚会活动沟通交流，大家称之为“财神会”。
财帛星君李诡祖又称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公，淄川五松山人，生日农历九月十七，成道日农历七月二十二。
有人说看过《水浒传》的人，鲜有人批评郑屠，大多却指责鲁达，是什么原因
《水浒传》说“鲁提辖拳打镇关西”，实际上是鲁提辖“瞎”打镇关西。鲁达受金翠莲蒙蔽，不问青红皂白三拳打死镇关西，纯属毫无道理的瞎打。
金翠莲喜欢镇关西
为什么这么说呢？当鲁达与史进、李忠在潘家酒楼喝酒的时候，忽然听到隔壁有哭声，鲁达烦躁，要店小二把一对卖唱的父女金二、金翠莲叫了过来。鲁达问她为何啼哭，金翠莲便一五一十的讲了自己的不幸。且看施耐庵的描写：
此间有个财主，叫做镇关西郑大官人，因见奴家，便使强媒硬保，要奴作妾。
按照金翠莲的诉说，事情起因确实是郑屠强媒硬保，把金翠莲娶来做妾。虽然有点霸道，但郑屠还真的看上了金翠莲，有媒婆，有保人，手续与程序都没有问题。如果告到官府打官司，金翠莲不一定能赢。
谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。
这就是郑屠的不对了，结婚契约明明写好的三千贯钱，但却没有履行契约，做了老赖没给钱。但是，是郑屠故意赖账吗？
未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚。
郑屠没给钱，金翠莲居然还和他同居了三个月，这其中一定有原委了。在两人一起生活的三个月中，金翠莲要么催银子，大概郑屠哄着她答应慢慢给。或者，金翠莲喜欢上了郑屠，给钱不给钱的，只要衣食无忧，两人鱼水相得便知足了。所以，她希望与郑屠继续生活下去，指望着“完聚”。
但是，郑屠的老婆特别厉害，活脱一只母大虫。她不能容忍郑屠纳妾，便将金翠莲赶了出来。郑大娘子大概看到了契约，便认定郑屠给了三千贯钱，便要讨回。可见，郑屠是个趴耳朵妻管严，当初娶金翠莲做妾的时候，根本拿不出三千贯银子。
金翠莲的意思很明白，就是想着跟郑屠完聚，她还是很愿意跟郑屠在一起的。
金翠莲就是干这个营生的
金翠莲父女原本是东京人氏，到渭州来投亲。没想到，亲戚早就投南京去了。北宋时期的南京，大约在现今的河南商丘，不是现在的南京市。投亲未果，母亲在客店病故，她父女二人便在渭州“生受”。所谓生受，就是受苦的意思。既然投亲不遇，母亲病故，何不就此回家，反倒在异乡生受？
大概是盘缠用尽，无法还乡了。此时，正遇郑屠，愿意出钱三千贯买金翠莲为妾。这是久旱逢甘霖的事情，解了金翠莲的燃眉之急。从金翠莲的话语中理解，完全是这个意思。后来，金翠莲父母在鲁达的帮助下，准备回家。但是，这父女二人没有回乡，反倒到了更边远的雁门县。金翠莲故技重施，又被一个更大的财主买了做外室。外室，大概相当于现在私养的情人，比小妾还不如，连个名分都没有。
所以，当初给郑屠做小妾，金翠莲是满意的，若不是郑屠大老婆从中干预，就没有父女二人卖唱还债这回事，鲁达也就不会去打镇关西。
至于金翠莲父女为何不回汴京，而要前往前途未卜的雁门县，而且，还先于逃命赶路的鲁达先到，其中隐藏着不可告人的隐秘。是什么样的隐秘，不在此问答之列，暂且搁下不说。
花和尚认识到了鲁提辖的错误
金翠莲的意思很明白，只要郑大娘子不再追这无头债，容她与郑屠完聚便没事。所以，错在郑屠老婆，一个卖肉的镇关西何错之有？鲁达既然要仗义济困，大可做一个和事佬，先找到郑屠核实情况，再一起做郑屠老婆的工作。这样的事情，鲁达完全做得下来，因郑屠靠着鲁达照顾生意，一定会给这个面子。郑屠与鲁达的关系，好比现在的菜市肉行的老板们，一见大单位的司务长便立即客气有加，忙不迭的递烟，甚至暗中塞红包一样，郑屠一家的生意仰仗着鲁提辖呢。
但是，鲁达没有这样做，不问青红皂白，一顿瞎打，郑屠在他擂钵般的拳头下，稀里糊涂的送了性命。
鲁达做了和尚后，大概也进行了反思，认识到了自己的错误。在路过桃花村时，遭遇了更为严重的抢亲事件。如果依照当时打死镇关西的搞法，花和尚肯定是挥舞禅杖杀上桃花山，一顿胡杀海打了。
正因为有了前一次的错误，自己迫不得已做了和尚，这回鲁智深深刻吸取了教训，先做和事佬。鲁智深大闹桃花村这段，恰是“拳打镇关西”的对写，鲁智深在失败中总结教训，做了一次改正错误的正确选择。
鲁提辖瞎打镇关西另有缘故
金翠莲哭诉的是郑大娘子，鲁达未必听不出来。所以，他去打郑屠应当另有缘故。
这个郑屠虽然号称镇关西，但是，见了鲁达却毕恭毕敬。因为，鲁达此时的工作职责就是小种经略相公府中管采买生活物品的提辖，说白了就是负责买菜或者与茶肆酒楼打交道的后勤管理人员。
提辖在北宋时期没有这样一个名词，是南宋绍兴六年后，与金国做贸易设立“榷场”时设置的一个官职，大概就是市场专卖管理员。官府把这个制度引入，设置“内提辖”管理府中杂务。施耐庵借用南宋官名，写鲁达是名副其实的“提辖”所以，他跟市井人物混得很熟，对市场情况也非常了解。
郑屠很忌惮他，这么大个军分区，肉的供应量是非常大的，鲁达不照顾生意就难办了，镇关西也就做不成了。所以，鲁达一叫“郑屠”，镇关西马上从柜台里出来迎候，还打躬作揖，口称“提辖恕罪。”
但是，一个小小的提辖，郑屠也不是真怕，不求你便不怕你，大不了生意不做了。镇关西也算条汉子，打躬作揖加亲自操刀剁肉切脆骨，欺负人到家了，便发作起来，要与鲁达计较。
如此，恰好给了鲁达打人的借口，一拳下来，郑屠便吃不消了。鲁达边打边骂，说：
洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西!
原来，鲁达从骨子里就瞧不起郑屠，平日里厮混得熟是因为没办法才与这等“狗一般的人”打交道，今天正找到理由教训你了。
鲁达虽然只是个后勤管理人员，但他以前却是正儿八经的做过官的，官职还不算很小，是关西五路廉访使。这个官职究竟有多大，是干什么的，绿野老道别的文章中有解释，在此，讲一个大家都能明白的概念，鲁达当初的官职大概相当于巡视组的巡视员。
鲁达职务被撸，心中烦闷，脾气暴躁，听不得别人在他耳边鸹噪。李忠不爽快，鲁达很瞧不起，金翠莲啼哭，鲁提辖便焦躁，便把碟儿、盏儿，都丢在楼板上。
所以，鲁达打镇关西实际上多半是在发泄心中的烦闷，“镇关西”的大号深深的刺激了他，在鲁达心中，关西五路廉访使才是真正的“镇关西”！你郑屠也敢叫镇关西，洒家岂不是与狗一般的人一样了！
虽然一脚踹翻郑屠时，鲁达问了一句“你如何强骗了金翠莲？”但没等郑屠分说，便一拳打在了他的鼻子上，郑屠如何分辨？鲁达原本也不需要他分辨什么，因他打的不是这个，而是要发泄心中的郁闷。
鲁达原本只是想教训教训郑屠，没想到下手重了，误伤了人命。假如没把郑屠打死，回过头来问明了情况，说不定鲁达气顺了，还真把这是办妥帖了。但是，如果这样，读者便看不到后来的花和尚了。
鲁达打死镇关西，几乎是毫无道理的瞎打，郑屠不明不白的送了性命，确实有点冤。
农村俗语“男人无妻财无主，女人无夫身落空”这句老话有道理吗
这句话最早见于书面语言是在《西游记》中，原话是说“常言道：‘男子无妻财无主，妇女无夫身落空。’”意思是说男人不娶妻子，钱再多，也无人掌管；
女人没有丈夫，自身空落落，没有依靠。
这句话是古代劳动人民智慧的结晶，是对婚姻最直接、最简单的总结，也是一种变相的催婚，在今天看来，依然很有道理。
对男人来说，婚姻让他学会了责任与担当，懂得了成长。
许多男人在结婚之前基本处于“一人吃饱全家不饿”的状态，所以到手的钱，一般会大手大脚的花掉，有钱花天酒地、没钱勒紧腰带，挣再多的钱也攒不下。
一旦结婚，挣来的钱财有会精打细算过日子的妻子保管着，根据日常开销来量入为出，不会出现“月光”现象。
更重要的是，结婚后，男人要养家糊口，身上一下子加上了一个名为“家”的重担，懂得了责任与担当，会为整个家庭考虑，不由自主的收敛起大手大脚的习惯。
对于女人来说，婚姻可以说是她们安身立命的保障，尤其是在古代，女儿本是外姓人，迟早都是要嫁出去的，结了婚，她们才有了着落，后半生才有了依靠。
纵观历史，多少没嫁出去或者被休弃的女子，不仅要遭受别人的白眼，后半生更是孤苦无依，或者青灯古佛，或者寄人篱下，凄凄惨惨、无依无靠。
现在，虽然早已是男女平等，女子也已经获得地位、经济上的独立，但婚姻，可以给她们安全感，既确定了对方对自己的感情，也得到了法律的保障。
所以说，这句俗语在今天看来，依然有一定的道理，但是随着社会发展、人们思想观念上的改变，对这句话，我们也不能全盘接受，而要辩证看待。
首先，现代人们对钱财的态度和理财方式发生了很大的变化，不仅未婚男子、就连女子，大多是不仅会挣钱、也会理财。
意识上，我们有了理财观念，也能接触到各种各样的理财信息，多少会认识到理财的重要性；
手段上，现在的理财方式五花八门，存储、购买基金股票、投资等都简单易行，理财经理、理财软件等手段层出不穷；
婚姻中，有些男人虽然会上交工资，但是夫妻之间各人掌管自己钱财的现象也很平常。
所以，不像以前“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的文人一样，现在男子大多对钱财有了更理性、科学的规划，不会完全依靠妻子来安排支出。
其次，对于女人来说，“女人无夫身落空”，更值得商榷。
身份上，男女平等使女性成为一个独立的个体，不再是某一人的附属物，无论结婚与否，都有一定的身份认可；
经济上，女人大多有一定的工作能力，能够养活自己，实现基本的经济独立；
社会保障上，现在国家的各类养老、医疗等保险制度逐步完善，养老院、敬老院等各类养老机构不断增多，“老有所养，老有所依”日渐实现。心理上，女性更加独立，不会将自己的未来和命运完全寄托在婚姻中，更希望能够依靠自己。
由此可见，“男人无妻财无主，女人无夫身落空”这句话，虽然还有一定的道理，但并不完全正确，对此，我们要秉承“取其精华去其糟粕”的原则，接纳有道理的部分、抛弃不合理之处。
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宝玉书房里为什么常有一群相公出现
宝玉有书房嗎？那是贾政的书房，贾政自己出钱，养着一群清客，以充风雅，詹光(沾光)、单聘人(善骗人)、卜固修(不顾羞)。书房里的客人、清客经常求见宝玉，目的是巴结贾政，从贾家得到更多利益。
清客，也叫篾片，是传统中国在富贵场帮闲凑趣的文人。是才具不显，只好依附豪门，打秋风，充串客，以闲情逸趣取悦财势，为主人脸上贴金。
清客也分三等，一等的象陈眉公、李笠翁，周旋于达官显贵之家。
贾政所用，应是二等清客，诗曰“一团和气，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五声音律，六品官衔，七言诗句，八面张罗，九流通透，十分应酬。“清客既有帮闲之志，又有帮闲之才。因为提及清客相公就是有官衔之人。
所以经常要见宝玉，是为了讨好贾政。在贾政问一处风景要提何名时，清客们明知是要考较宝玉的学问，故意用些叠翠，锦嶂，小终南来敷衍，这些人最会奉承。三等就不用说了，是无才无德，既帮闲，又帮兇。
