本文目录
- 《红楼梦》中，作者写甄宝玉的用意是什么他的结局有什么意义
- 行家们给看看，这只手镯是传说中的段家玉手镯吗
- 网民们支持曲昭伟在《自然》《科学》上发表论文吗
- 曲昭伟到底是个什么样的人他为什么一直怼潘建伟对不同意见的人他为什么要拉黑
- 孟繁禧才是真正的当代欧楷高手，为何没有田英章卢中南名气大
《红楼梦》中，作者写甄宝玉的用意是什么他的结局有什么意义
以前上学时，听我老师在一节自习课上讲过他对红楼梦中甄宝玉的一些看法，当时觉得他是在胡诌，现在长大后再回过头想想他说的那些话，又觉得他的解释也是一个新角度。
老师是这样说的：曹雪芹写的《红楼梦》后40回并不是这样的，小说也没有120回这么多。曹雪芹是个深通易经的人，小说的回数应该和他红楼梦中所贯串的易经思想相通，所以小说实际的回数应该是周天之数108回。
- 后来读了周汝昌关于红楼梦的考证才知道，老师的这个说法应该是看了周汝昌的相关文章后，给我传述这样一个与我们平素看到的红楼梦不一样的结论。而周汝昌当时因为一个叫张加伦的年轻人给他写信，说出了他对红楼梦章回的看法，才让周汝昌改变以前他以为红楼梦只有110回的看法。他们的推断是这样的：从第54回作为兴衰分水岭划分，正是上下部，108是真正的周天数。《水浒》有108将，冯梦龙的《东周列国志》是108回，清朝乾隆时期的一部小说《歧路灯》也是108回，小说每九回是一个大章节，所以总回目应该是9x12=108。当时周汝昌接到这封信以后，非常惊讶，并且依据这个叫张加伦的年轻人所说的考查了一番，发现他的说法确实能够成立。于是周汝昌在他后续对于红楼梦的考证中，修改了他以前将红楼梦定为110回的说法，改成了108回的猜想结果。民间还风传，这个年青人手中也许有曹雪芹108回原版红楼梦的书，还在全国寻找这个人，但据说这个人像石沉大海了一样，没找到。
- 我的这位老师还说：林黛玉还泪是真，但却还错了人，他应该还泪的对象是甄宝玉，因为甄宝玉才是神英侍者。世间之事往往就是阴差阳错才成故事，做为一块无才补天的假宝玉，他的造世历劫造成了三生石畔的绛珠仙草与神英侍者的阴差阳错。林黛玉错把一生的泪水还给了这块“假顽石”。他们的故事还将在下一次造世历劫中重演，直到顽石成灵石，绛珠成真仙。而神英侍者也会因此而功德圆满，回归仙位。而作为贾宝玉的真石头就是把绛珠仙子与神英侍者这段“还泪”佳话记下来的人。所以书中才有“真做假时假亦真”的说法。
当然我们老师说的神忽其神，这其中也不免有他的一些臆断，但是我们当时听得可是津津有味。长大后重读红楼梦时也时时回味老师当时说的这一切。…………
行家们给看看，这只手镯是传说中的段家玉手镯吗
张旸老师在这里回答过很多很多问题，欣赏过很多很多翡翠，可以说题主这一支手镯，是其中最美的一支，高冰接近玻璃种的底子，飘花丝丝缕缕，灵动多姿，尺寸饱满大气，光泽清透灵秀，是不可多得的精品。
要说是不是段家玉，我们需要先了解一下啥是“段家玉”！传说清末有个腾冲人，名叫段盛才，因为生活艰难，来到缅甸讨生活，因为他非常勤奋和聪明，深得主人喜欢，他把握机会，在空闲的时候钻研翡翠原石，有一些心得，在离开主人回家乡探望母亲的时候，段盛才向主人请求赏赐给他两块看起来很不起眼的石头，主人觉得这两块石头根本没有什么用处，但是段盛才已经看了很久，他相信里面藏着宝贝。
段盛才回到腾冲，亲自解开两块石头，发现里面是种水极好的玻璃底，飘着缕缕蓝绿色花朵，就像在湖水中荡漾的青草一般，虽然不是当时所推崇的满绿，但依然有独特的美感，于是段盛才声名大振，这块玉石也被称之为“段家玉”，据说这玉料被做成四百多对手镯，其中最好的一对被宋美龄收藏了。
根据传说的描述，题主手上的这支手镯，是比较接近“段家玉”的描述的，但是清末到如今，历时不过百年，如果真是段家玉，一定会是流传有序的珍品，不是随便就能买到的，如果题主是自己从翡翠商人手上买到的话，说明应该是品质比较高的当代手镯，而不是传说中的“段家玉”，不过就算不是“段家玉”，这支手镯的品相如此靓丽，也是非常值得收藏的精品了。
网民们支持曲昭伟在《自然》《科学》上发表论文吗
吉林大学交通学院里有一位曲昭伟教授，他不是一位寻常的教授，他是号称能够掀翻量子力学的教授，相对论在他眼里也是错误的。量子力学、相对论，这可是现代物理学的两座科学大厦，曲昭伟居然一下能够掀翻两座科学大厦，让人一听就会吓一跳。
不论是诺贝尔奖得主，还是刚踏上研究道路的无名学子，只要做出了科学发现，都应该为同行提供阅读渠道，将自己的研究成果发表在学术期刊上，这几乎是必须要做的。至于成果能够发表在什么样的学术期刊上，与成果的价值有着密切的关系。比较小的科学成果不可能发表在像《自然》《科学》这样的顶级学术期刊上，涉及重大科研成果的论文才有较大的可能性被顶级学术期刊采用。
曲昭伟是教授，他肯定知道做出了成果要发论文，他也肯定知道《自然》《科学》是什么级别的学术期刊。如果他真的推翻了量子力学和相对论，大论发在《自然》《科学》上也只能是《自然》或《科学》的荣耀。据我所知，曲昭伟也曾给顶级期刊投过推翻量子力学的大论，可是直接被拒，连找审稿人都免了。他也想过在自己学校的学报上发表大论，结果也没有得逞。如今这位自以为比牛顿、爱因斯坦还伟大的科学家只好在网络上吆喝两嗓子赚取几个点击。他的吆喝有时候很煽情，有时候也很民粹，可是论文能不能发不是看作者会不会讲煽情故事，也不是看有多少网民支持他。本身就是走错了道路，再怎么折腾也是白搭。
曲昭伟的大论不能发表，不是因为别人对他搞迫害，而是因为他的认知有问题。就像辽宁的那位下岗工人郭英森，只有初中学历，却号称能拿好多个诺贝尔奖。听起来也很吓人，可是同样无处发表大论。曲昭伟比郭英森只是多了一顶教授头衔而已。
精神疾病领域有一个夸大妄想症，患者往往认为自己有非凡的才能，容易把自己想象成大领导或伟大的科学家。疾病面前几乎人人平等，不论是教授还是初中学历的下岗职工，都有可能患病。
曲昭伟到底是个什么样的人他为什么一直怼潘建伟对不同意见的人他为什么要拉黑
看了网上的简介，曲邵伟是吉林大学教授！中国的大学教授有很多，为何曲邵伟会抓住潘建伟的量子通信不放，同时还要反击任何质疑他的人呢？还有一点，曲邵伟在网络上如此质疑潘建伟（事实上不但质疑潘建伟，还有相对论，似乎一切科学理论都要窒质疑），潘建伟团队为何没有反击呢？
看了一些曲邵伟质疑量子通信和量子力学的理由，说不出啥感觉，咱不是科学家，也没有人家教授的光环，但从他质疑的语气能够明显感受到，他不是在质疑，更想是在“对骂”！语气中透露出一种“老子才是天下第一”的霸道！是谁给了他如此强的自信心呢？
潘建伟团队的量子通信并不涉及到基础科学，是一种应用科学，一切理论基础都是量子力学。所以原则上没有必要去质疑潘建伟团队的量子通信，非要质疑的话也应该去质疑量子力学，因为它是量子通信的理论基础！
退一万步讲，即使要质疑潘建伟的量子通信，你质疑的姿势也要正确，你是一名大学教授，但是你质疑的水平无论从哪个方面看起来都像是网络上的“键盘侠”和“杠精”，在虚无缥缈的网络上尽情地自娱自乐！
很简单，作为大学教授，你更应该有资格去质疑权威，但如果仅仅停留在网络上随意发表自己的观点，凭借个人喜好怒怼别人，甚至拉黑质疑自己的人，这岂不是很可笑？
我们不应该迷信权威，更应该有质疑权威的信心，但还是那句话，不要在网络上用看起来低级低俗的言语显示自己的无趣，只要自己有说服力的证据，一篇专业的论文不就搞定了吗？
不过话又说过来了，对于一名大学教授来说，整天迷恋于网络上依靠抨击权威获得快感，又哪来的时间精力和心思去写专业的论文呢？
有些人想不通为什么潘建伟团队为什么不反击呢？用大家经常会有到的一句话回答：狗咬你，但你会反过来咬狗吗？
话虽然不中听甚至有些偏激，但其中的道理大家都明白！很多时候我们不需要反击外界的质疑，沉默是最好的回答！
孟繁禧才是真正的当代欧楷高手，为何没有田英章卢中南名气大
书法艺术的殿堂是神聖的，也时不时的被一小部分混混给霸占着，他们削尖脑袋，无所不用其极地往里面钻，一旦死后，会被人们毫不客气地像死狗一给拽出来。
欣赏孟繁禧的书法，得从他的老师大康先生说起，大康先生有一方印，语出《老子》，曰“虚心强骨”，这无疑是大康先生对自己的要求和自勉，也是对他传道授业对象的鼓励和基本要求，”虚心容易，强骨很难”，特别是在当今有银子便是王的社会语境之下，“”穷于问道，勿为稻梁谋”，秉持情趣高雅和学问修养，在世风日下的社会磨练、陶冶除自己的人生信条！
孟繁禧先生也是这样的人，一生在“技近乎道”中孜孜求索，不为眼前的浪花虚蕊所迷惑左右，从他的书法作品可见一斑。”路子正
”，吸取了魏晋唐代书法精华，继承了大康书法的雄强厚重，又走出了一条属于自己的路子，作品凛然而不失厚道，所谓字如其人便是这样，这也是他独立于当下漂浮心态，对外界最好的回答。”不浮燥”，虽然说没有某些人社会知名度高，但在业内人士眼中，确有长者之风，令人钦佩！
孟先生学问深厚，涉猎较广，书法四体皆能，这在当今书法界中是比较少的见的！
反观书法红人田先生，靠着半成品欧楷和钢笔字基础打天下。个人标签是：枕腕描摹，雕镂过甚，整齐划人，状若算子，笔法尖薄，气象浮燥。特别是枕腕描字的长期影响，肌肉形成记忆，思维也形成了定势，在后来的行草书写时无法完成：书写的速度，捻管，绞转，飞白等技法。授课时吹嘘应该取法乎上，平时则对不写田字的学生大肆挞伐，这是典型的封建小商人作派，但忽悠传销教学则是现代上市公司CEO的手段！眼光毒到，轻而易举地把书盲忽悠得不知东南西北！可怜天下书盲，被别人卖了还磕着头要求把别人数钱！无语！
”十年树人”，十年过后往回看，田大师会怎样呢？庞中华现在已经在向他招手致意了！
