本文目录
- 悲伤的二胡曲子有哪些
- 《红楼梦》作为四大名著之首，书里有哪些传统文化呢
- 有人说陈晓旭之后，最适合演林黛玉的是张子枫，对此你认同吗
- 为什么贾宝玉偏喜欢林黛玉
- 《红楼梦》原著，把黛玉葬花和宝钗扑蝶，放在一个回目中写，有何寓意吗
- 《葬花吟》是不是红楼梦诗词作品的巅峰
- 你认为诗歌或者写朦胧诗的最高境界是什么呢
悲伤的二胡曲子有哪些
悲伤的二胡曲子有哪些？悲伤的二胡曲子有很多，象：
1，巜二泉映月》，瞎子阿炳拉的悲哀凄美，琴声悠扬，如泣如诉，曲调好听，
2，巜江河水》也差不多，也是比较好听的乐曲
3，巜新婚别》如泣如诉地诉说刚结婚就离别的思念之情，委婉动听
4，巜寒春风曲》、《苏武牧羊》、巜宝玉哭灵》
巜月牙五更》、《汉宫秋月》、《病中吟》《湘妃泪》......等等。
这些二胡曲调无不突出一个悲字。而二胡的表现手法也特别的能表达出这些悲伤的感情，而且一些好的演奏家又拉得悠扬动听，哀怨缠绵。都具有深厚的民族风格和感染力。
《红楼梦》作为四大名著之首，书里有哪些传统文化呢
《红楼梦》中隐藏的传统文化很多。我分精华和糟粕两类进行说明。
第一部分，《红楼梦》之传统文化精华。
1.诗词歌赋。葬花吟，海棠诗，菊花诗，螃蟹诗，咏柳诗，怀古诗。
2.琴棋书画。元春擅琴，迎春擅琴棋，迎探春擅书，迎春擅画。
3.园林艺术。宁荣二府，大观园。
4.衣食住行。布衣，锦衣，皮草衣；寿宴，喜宴，寻常宴；大门，正厅，会客堂；步行，骑马，坐轿子。
5.民俗娱乐。正月，元宵，清明，端午，重阳；猜灯谜，行酒令，结诗社，游园，赏花，拜佛等。
第二部分，《红楼梦》之传统文化糟粕。
1.以做官为读书唯一目的的科举文化。只要不参加科举，就是离经叛道；只要没有通过科举，就不算是读书人。
2.男人独断乾坤、女人忍气吞声的家庭文化。男人可以三妻四妾，女人只能三从四德；男人可以为所欲为，女人只能唯唯诺诺。
3.大操大办的丧葬文化。秦可卿之陨落，贾敬之坐化，林如海之牺牲，史太君之善终。
4.父母之命、媒妁之言的包办婚姻文化。金陵十二钗，副钗，又副钗，均没有婚恋自由。
5.钱权交易、尔虞我诈、尸位素餐的官僚文化。贾政，贾琏，贾雨村，王子腾，史鼎。
我是阿云，感谢关注留言点赞。
有人说陈晓旭之后，最适合演林黛玉的是张子枫，对此你认同吗
我想说的是求求这些导演不要再去翻拍红楼梦了，已经是拍成无法超越的经典，再拍，拍一次绝望一次，李导演不是拍过吗？骂声一遍，我们不说演技之类的太厚重，单说那头发，我每次切黄瓜片，就相起李版红楼梦的瓜片头，千篇一律的瓜片头，看了开头就觉得糟透了。
这个演员我不认识，听都没听说过，特意去看了图片，那时尚感就不搭，就不要演了。拍红楼梦的演员，是完全忠于原著的角色来选的。并不是你长得像就行了，而是全部经过培训，一举一动都进行严格的培训。完全达到内外兼顾的，不说主演，就主要的Y头都是严格的选人。
林黛玉不但外型像那种非常文静，柔弱，气质出众，由内散发出的书卷气，这不是叫你装样子就行的，装得了外面装不了里子，演林黛玉的陈晓旭本身就出身书香门第，本身就很有气质和修养，本身就符合林黛玉的高标准。是完全吻合原著曹雪芹笔下的人物。
事实证明导演并没有选错人，陈晓旭完全把林黛玉演得入木三分，把她自己完全的合为一人，把林黛玉那病怏怏，孤傲，寄人篱下，敏感，任性，有时又钻下牛角尖，遇到大事而又孤立无援，独自神伤，只有默默垂泪，最后含悲而死的那种无依无靠，柔弱，孤零的女孩子演得淋漓尽致。这也不完全是在演，而是完全把自己溶入剧中，以至陈晓旭演完林黛玉很久以后自己都深陷剧中，无力自拔。
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为什么贾宝玉偏喜欢林黛玉
第一，前世的缘分。
灵河边，三生石畔，神瑛侍者每日用玉露琼浆浇灌绛珠仙草。在神瑛侍者殷殷的目光里，绛珠仙草幸福地在风中起舞。那时，一段姻缘就已经悄悄萌芽。绛珠仙草心中默默许下一个诺言：若有来世，我会用一生的泪水来报答你！
第二，青梅竹马，两小无猜。
林黛玉十岁来到大观园，自此与宝玉耳鬓厮磨，日久生情。这种情感是纯洁的，建立在互相了解的基础上。二人吃则同案，寝则隔窗，游则同往，悲欢与共。渐渐地，他们走进彼此的心里，紧紧纠缠在一起，再也难以分开。
第三，只有他们两个人在一起的时候，才能舔尝到快乐的滋味。
在大观园里，宝玉虽然被视为掌上明珠，是老太太的心尖子，但是他并不快乐。黛玉也是一样，虽然贾母百般疼爱，但那种寄人篱下的感觉是挥之不去的。只有两个人在一起的时候，可以倾诉衷肠，没有了束缚，没有了自卑，个性张扬，海阔天空。
第四，骨子里具有相同的个性。
宝玉生性厌恶四书五经，“愚顽怕读文章”，在大人眼里，是离经叛道的典型，园子里经常有长辈来谆谆教诲。只有黛玉，欣赏宝玉的这种个性 ，二人有共同语言，共同追求，很容易谈到一起去，这就叫知音。古人讲的是：女为悦己者容，士为知己者死。
综上，贾宝玉自然是偏喜欢林黛玉的。只可惜，造化弄人，他们的故事注定是一个悲剧，所以，当绛珠仙草还完了所有的眼泪，便香消玉殒了。
《红楼梦》原著，把黛玉葬花和宝钗扑蝶，放在一个回目中写，有何寓意吗
《红楼梦》第二十七回《滴翠庭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红。
从外貌，处事，内心描写宝钗，黛玉不同的性格特征。
宝钗先是欲往潇湘馆邀黛玉出来玩，“怱然抬头见宝玉进去了，宝钗便站住低头想了想：宝玉和林黛玉是从小一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉猜疑”。想毕，抽身回来。这里，作者通过对宝钗内心活动的描写，显示了宝钗平和、稳重的性格是十分相契的。
宝钗她深知宝、黛的关系因此没有进去抽身回来。恰遇一双玉色蝴蝶忽起忽落＂一时心动想扑来玩，宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。曹公笔下将少女的美好描写的生动有趣，读来犹似亲身所见一般。
接着宝钗偷听到红玉与坠儿的私房话，怕人发现假借黛玉之名而脱身，可见她世故圆滑内心十分有城府。每次读到此处，都忍不住对宝钗产生厌弃之感。
而黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里最干净，说明她对美有独特的见解。她写了葬花词，以花比喻自己，在红楼梦中是最美丽的诗歌之一。宝玉和黛玉在葬花的时候有一段对话，成为红楼梦中一场情人之间解除误会的绝唱。黛玉葬花是黛玉性情的描写，那么这一段也为读者刻画出一个美丽如花，清洁自爱女性形象。
只见宝玉兜着花直奔那日与黛玉葬花之处，听见呜咽之声，一行数落，好不伤感，听她哭道：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处；
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？
柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞；
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人；
独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
黛玉本是百花之神，惜花怜花是真性情。何况来到贾府终究是寄人篱下，加之见落花凄凉联想到自己，痛哭失声，实在令人怜惜。《红楼梦》中宝、黛、钗，叙述了三角恋爱关系，多次在同一回中写到林黛玉时也写到薛宝钗，悲伤的故事，悲哀的结局，所谓女儿悲都围绕在女性封建社会中的地位及身不由已。
《葬花吟》是不是红楼梦诗词作品的巅峰
谢敬！
《葬花吟》，是不是《红楼梦》诗词作品的巅峰？
确定的说，是《红楼梦》诗词作品的巅峰之作！曾经听红学专家说过，《红楼梦》诗词个个经典，但要比起《葬花吟》的特殊意义来讲，还是《葬花吟》为魁首，
它不但让我们清晰的看懂了林黛玉的一生起始是个什么样子，还把黛玉和宝玉的爱情悲剧为主线牵引出来，总体来说，《红楼梦》，它的主题是围绕着宝黛爱情而展开的，俗话说，就是以宝黛为主角！
那么一首《葬花吟》，花谢花飞飞满天，………！天尽头何处有香丘，……红消香断有谁怜，试看春残花渐落，花落人亡两不知！……
一曲《葬花吟》，道出了不仅是黛玉的悲哀与悲剧！这首《葬花吟》不正是《红楼梦》群钗里的魂吗？！她们各个魂归何处？？都是花落人亡两不知？那您说，这《葬花吟》！是不是《红楼梦》诗词的巅峰之杰作呢？我说肯定是！
以上我已经阐明观点！也可以这么说，《葬花吟》可算是《红楼梦》之魂！其真正的含义就在于此！！
！！《葬花吟》！更具有点睛之笔！
（谢悟空！谢阅）！（千眼看红楼！不同的视角，会有不一样的感受）！
（原创于3、12）！完稿！（通俗易懂，请你来看，敬请指正）！??！
（群钗非裙钗）！
你认为诗歌或者写朦胧诗的最高境界是什么呢
宋梅尧臣《读邵不疑学士诗卷杜庭之忽来因出示之且伏至辄书一时之语以奉呈》说，作诗无古今,卒造平淡难。在以现代口语为语言的现代诗看来，光平淡是不够的。
朦胧诗的本质是多主题象征，类似于意象。是现代派诗歌常见的诗歌写作手法。
诗歌首先与生活有关，因此，它应是自然的，现实性的，可以理解的，可以想象的。但光有自然不够，诗人必须在平常的生活中发现美，发现那些我们习以为常却又如此让人惊心动魄的东西，诗是发现，那自然而奇特的发现。
生活在这里，我们必定知道我们对生活的热情以及在世界面前我们的卑微，我们确认过我们自己，我们必须是质朴的，清欢的，恬淡的，我们的生存就是我们的语言，就是我们的诗学。但诗歌又必须与我们的生活区别开来，它应该是清新的，鲜活的，与日俱进的，新生的，崭新的，锃亮的，诗是发现，那质朴而新鲜的我们的存在。
存在，有诗为证。诗歌，我们在这里。没错，诗是对“我在这里”的一场语言的展开与追溯，是人的第二生活，一切放到了文静之中，它应该：自然而又奇特，质朴却又新鲜。
这或许就是诗的最高境界，因为，诗学，首先是人学、心学。
