本文目录
- 城市老人广场舞跳到九十点钟，农村老人为什么一晚就关门睡觉了
- 当老了你会干什么
- 元宵怎么“闹”
- 退休了，是混吃等死，还是找个事做让余生不空虚，聊聊你是怎么过的每一天
- 日本大妈退休后的生活是怎样的她们会跳广场舞吗
- 在农村什么集体活动最受欢迎
- 过年除了看春晚、走亲戚，你们家或你们那里还有其他什么有意思的节目
- 你的幸福是什么
- 不管什么艺术，是否都是社会现象的现实反应
- 上坟结束后能不能把贡品拿回去或者直接吃了
城市老人广场舞跳到九十点钟，农村老人为什么一晚就关门睡觉了
城市老人跳广场舞没有错，农村老人关门睡觉也没有错。跳广场舞，不是城市老人的专利；关门睡觉，也不是农村老人的专利。城市老人也有关门睡觉的，农村老人也有跳广场舞的。不应该拿“跳广场舞”和“关门睡觉”说事。
当老了你会干什么
谢谢！我今年76岁了，老了！
我最想有一个好身体，多活几年，享受幸福生活！我最想和老伴相依为命，多陪伴他几年！最想好好活着，不给我生的人添麻烦！最想趁自己能走，把我市好好逛逛……！
元宵怎么“闹”
民间所说闹元宵，最早是起于视正月为元月，十五月儿圆，是一年中首次月圆，又是春节刚过，便有了聚会聚餐欢庆的念头，称之元宵，流传下来，从简单传说简单活动变得好多传奇好多闹法，越传越广越闹越火！
闹元宵，大约是古代乘月圆而聚会，从火把到灯光，越弄越好，闹花灯，猜灯谜，吃元宵，舞龙舞狮，竞争比试灯制作，谜制作，各种食物制作，各种饰品制作，各种表现表演技能，成了闹元宵的内容，各地各处各有不同，闹花灯，舞龙舞狮扭秧歌，吃元宵，跑旱船，扇舞，鼓舞，广场舞，大狮小狮长龙草龙板凳龙，火树银花不夜天，各地闹法说不完。总之一句，祈求合家欢乐团团圆圆平平安安，祈求风调雨顺五谷丰登年年有余，祈求华夏儿女国富民强国泰民安民族复兴。
退休了，是混吃等死，还是找个事做让余生不空虚，聊聊你是怎么过的每一天
1、我还没退休，失业中，等拿到退休工资还差四年，正是煎熬的时候；我两个姐姐都退了，大姐夫也退了，二姐夫是技术骨干，估计还得做好几年；我老娘八十有二了，退休了有三十多年了；我就从我家亲人的例子来说说退休后该怎么度过每一天吧。
2、我大姐呢，做护士的，后来年纪大了，医院送她去同济学了两年营养师，做了一辈子医护了，前年退休的。大姐是个自尊心特别强的人，姐夫原先是国企当领导的，很是风光了一阵子的，后来企业改制，自己出来办公司了，时运不济、亏了不老少，大姐干脆就不再在我们这个城市呆下去了，举家迁往常州了，跟外甥女一起，都在常州落户了。
3、二姐呢，以前在我们这边一家央企做仪表测量的，后来，也是企业改制了，就跟二姐夫一起去了江阴，在一家企业做后勤管理了，一去都有二十多年了；二姐夫是做为高端人才引进过去的，是行业内有名的技术骨干，所以呀，二姐一家生活相对一直都很富裕的，日子过得殷实、平淡、风调雨顺的，二姐是去年退休的。
4、我老妈呢，五十岁就守寡了，这么多年呀，一直就支撑着我这个家，帮我带孩子、做家务、料理那些老家亲戚的事情。我是很早就离婚、很早就从国企出来的，快二十年了，一直都在四处漂泊着，可以说呀，没有我老妈这个主心骨，替我料理着孩子、把控着这个家，我和我儿子还真不知道会混成什么样了？
5、大姐退休后，立即就去报了常州的老年大学，老年大学每周都要开课的，大姐在哪里学书法、学厨艺、学插花、学舞蹈、学唱歌，忙得是不亦乐乎大的。大姐原本就是个爱干净、爱面子的人，这些年呀，一直都在为外甥女的工作呀、房子呀、婚姻呀操心着，一个弱女子，做出了巾帼不让须眉的事情来了。不到五年时间，一个人带着外甥女，在常州那边鼓捣出来两套住房，外甥女的工作、婚姻也都稳定下来了，姐夫也退休了，大姐家的日子也一天天好起来了。
6、二姐呢，二姐应该是为我、为我这个家做了很多的一个了。退休前，就查出了乳腺癌，退休这一两年呀，就一直在跟疾病抗争了。二姐退休后，在治病的同时呀，每天都坚持练书法、画国画，前段时间呀，还参加了江阴的老年人太极拳、太极剑的运动队，还参加了无锡市的太极大赛，还获得了第一名呢。刚强、乐观、豁达的二姐，经过两三年的博弈呀，硬是把癌症给控制住了，现在癌细胞基本就不扩散了，整个人的精神面貌也焕然一新了。
7、可怜的是我的老妈妈，除了做做家务、关注孩子，什么爱好都没有，每天就都只有看电视、听个响、图个热闹了。特别是这几年呀，手脚不利索了、事情做不了了、人也记不住事了、经常犯糊涂了、生活渐渐就不能自理了，看着真是心疼呀、伤心呀，一个那么好强，一个守寡那么多年，硬撑着把五个子女都拉扯成人、成家立业的强人，竟然连自己的生活都不能自理了，真是岁月不留情呀。
8、所以说呀，人老了、退休了，可以做点事尽量还是要找事做的，65岁以前呢，有单位用你，那是最好了，可以在社会上找个事呢，也要尽量去做；做不动了，也要有个爱好、有个打发时间的事情去消磨每一天的时光；老了以后呀，带带孩子、做做家务之外，一定得有自己的天地，养花种草、钓鱼喂鸟、打牌走棋、旅游摄影、唱歌跳舞、书法画画、打球跑步、打拳耍剑什么的，喜欢什么就来什么，爱干哪行就干哪行，千万不能让自己无所事事、行尸走肉一样的活着，绝对不能混吃等死！
日本大妈退休后的生活是怎样的她们会跳广场舞吗
很遗憾，日本大妈不跳广场舞。对于国内大妈跳广场舞的一个现象，或许也是中国独有的，笔者在其他国家并未见过类似的场景，当然并不是说这个是一个“坏现象”，老人锻炼锻炼身体也是理所应当。那么说到广场舞，就必须具备几个条件，才能称为广场舞。广场（或者宽阔的公共场合）、老人、大音箱，这三个条件若不达成，就不能说是正儿八经的广场舞。
日本也有很大的广场，也有许多老人，而音箱也是随处的超市可见。但是并没有将这三个不相干的东西整合起来，那也就没有广场舞一说。为何？原因其实也不难理解。
地方的确保
国内随处一个广场，一群老人前去跳舞，我想就是打篮球的年轻人也得避让，没有规章制度可循，也不会有人去管。但是在日本不一样，任何公共的地方都是靠着民众的税金建立起来的，原则上来讲，任何人都可以利用。但是，集团性的利用的前提条件是需要到各个管理机构进行备案申请，需要填写一系列的表格。（日本很多地方如体育馆、运动场都是申请制）
那么有人说了，我就不申请，能把我怎么样？
抱歉，这事不行。如果影响到周围的居民或者妨碍交通和行人，又或者是妨碍到了已经申请人的权益的话，一个电话，警察就会到现场进行查看。最先看的就是是否有相应的手续，如果没有，那么即便是有再大的理由，也不允许在这个地方跳广场舞。如果执意要跳，那就会以扰乱公共秩序罪（类似的）被警告或者罚款。
大声音？不，那是扰民！
广场舞必须有“苍茫的天涯”等“老年流行金曲”的陪伴，如果没有也不叫广场舞，因为伴曲的不同，能够决定舞蹈的“逼格”。放四小天鹅，那就不叫广场舞了。
在此基础上，如果日本会如何呢？前文笔者也说到过，如果影响到住民以及行人，就会被警告。大声音肯定会影响到别人的休息，如果电话通报警察，那么结果是一样。
笔者认识一个在日本开店铺的人，他的店铺建立在一个住宅公寓的正前方，店铺是三层楼的构造，最外的高出搭建的有霓虹彩灯的宣传板。一般都是将宣传板建立在高出，这样更加容易辨认。一切看似合理合法，也没有任何“不详”的征兆。但是，就在第三天警察却找上门了，原因是晚上开着彩灯影响到了旁边住宅公寓的人休息了，有人打电话报警说彩灯太亮，希望处理一下，最终经过协调，不得不在晚上8点之前，关掉彩灯。
日本人老太太都干嘛？
那么，既然说到这里，肯定有人会问，如果不跳广场舞，日本老太太都干嘛？笔者也不认识太多日本老太太，我也不知道他们具体干什么。但是身边毕竟也有一些，所以通过她们的事迹或许能够看出一二。
某公司的A先生，已经年过65，他老婆和他同岁。一些工作上的接触，从A处或多或少的听到一些关于他家老太太的事情。日本人一般不给儿女带孩子，他们会觉得这是负担。A先生退休以后，被返聘到一家公司，他家老太太也跟着他一起来到了工作地，原本A工作，她家老太太也可以在家待着，但是并非如此。这位老太太跑到了行政机构，当起了志愿者，免费给外国人教日语。再节假日，两个人开着车前往日本各地进行旅游，温泉、爬山、红叶几乎年年不同地。
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在农村什么集体活动最受欢迎
我是开封的，我就简单说一下我们农村最喜欢的集体活动。
第一，红白喜事。一旦谁家里有这种事，近门的人都要去帮忙，过程中有说有笑，热热闹闹。现在大家都忙着挣钱，很多人一年四季都在外面为钱奔波，只有家里近亲本事才不得已回来帮忙。其实，他们也愿意回来，他们也想和家里人聚聚，说说在外面的事，交流一下感情。
第二，庙会。我们那儿有很多当地政府组织的，或者剧团义务下乡演出的队伍，为百姓举办一次慰问演出，让农民高兴高兴。这种演出能把平常很难见到的人聚在一起。非常热闹，大家也都乐意出来观看。
第三，赶集。每个地方镇上都有集会，一个月有那么八九次，集上卖啥的都有，买东西的农民也是络绎不绝，熙熙攘攘。这种活动在中国存在几千年，从古至今都受百姓欢迎。
过年除了看春晚、走亲戚，你们家或你们那里还有其他什么有意思的节目
过年我们这里过年除了看春晚，走亲戚之外；我们这里还有庙会啊，人们都到寺庙里去祭祀 ，祈求新的一年顺顺利利！
除了庙会我们这里还有舞狮，村里组建的的舞狮队，在初三的时候在街市上进行舞狮，热热闹闹的，过年嘛都图个热闹嘛！
这两年随着广场舞的流行，平时一些赋闲的小媳妇们都组建了舞队，到过年的时候进行过场舞比赛！你们那里有什么好玩的吗？
你的幸福是什么
我的幸福（原创）
中国14亿人群里，有一位就是我。
我生在旧社会，长在红旗下。在党的阳光照耀下，我经历了祖国翻天覆地的变化。在从农业合作化到人民公社的转变中，迎着大跃进的战歌，我成了一名工人。
16岁离开家乡的我，仿佛进了新天地，什么都是新鲜的。火热的建设工地，每天机声轰鸣，车流滚滚，人群沸腾，歌声嘹亮。一派繁忙的社会主义建设景象，让我热血沸腾，斗志昂扬。我的足迹踏遍黄河险滩，大渡河谷，引滦济津，白龙江上…一路走来，经风雨，见世面，我也在实践中成长。
几十年过去了，我目睹了伟大祖国一步步走向繁荣富强的巨大变化，如今想来，这就是我的幸福。
不管什么艺术，是否都是社会现象的现实反应
题主问的问题容易让人产生困惑（反映？反应？），也许应该描述成：
不管什么艺术，是否都是基于现实的社会现象？
如果这么提问的话，答案是肯定的。其一，艺术家作为创作者，无法脱离于时代而单独存在，他的创作一定（一定程度）基于他所观察到的现实世界，而他所在的世界本身在宏观的角度属于“社会现实”；
其二，艺术创作本身也是一种现实的社会现象，（当代）艺术又是社会自我观察的子系统，即便观者还未参与到社会审美活动当中来时，艺术创作的社会属性也不会被抹杀；但创作行为只是完成了一半艺术的“社会化”，作为整体的艺术则必然需要更多的社会成分参与。
其三，艺术品被生产后，艺术审美行为同样作为一种社会现象，需要观者的积极参与来完成，艺术家完成创作后，博物馆、美术馆等展览空间将艺术品陈列——艺术展览作为参与式的社会事实，无论艺术家创作时站在什么样的事业和道德视角，即便作品具有批判意味，只有当这种批判被观者主观意识到（发生审美）时，批判才产生真切的社会现实意义。
其实很好理解，艺术肯定基于我们日常所观察到的属于整体社会的部分现实世界，但无论是创作者、策展人、展览空间或观众都无法单一地使“艺术成立”，每一环都具备其相对独特的社会属性，而只有当观众通过艺术审美（在特定的、作为社会自我观察子系统的展览体系内）将自我投射到另一种现实时，整个艺术创作-赏析的链条才算完整。
上坟结束后能不能把贡品拿回去或者直接吃了
上坟结束后能不能把贡品拿回去或者直接吃了？
如果不是母亲突然去世，我还真不知道关于上坟的习俗。
母亲不在后，要给母亲上坟“三七，五七，百日，祭日，清明等等”。
说实话，原来母亲在的时候，我还真不知道关于上坟的习俗。母亲突然去世后，听姑姑们说了上坟及贡品的事。
父亲考虑每次回老家祭奠母亲，1000多里地实在不方便。再者去年母亲三年，父亲远在美国，母亲就一直在殡仪馆安放。
到了上坟的日子，我都提前赶回去，和弟媳一起去给母亲买祭品。肉食买点牛肉，烧鸡等，再买点水果，点心，一般凑五样。这个我不知道具体几样，感觉应该是单数吧！
祭品都是母亲爱吃的。母亲原来爱吃那个“周村烧饼”，母亲生前就经常给母亲买。母亲血糖高，弟媳每次都买咸味的。
母亲现在去世了，弟媳总是想着给母亲再买一袋母亲生前爱吃的“周村烧饼”。我很是感动。
母亲爱吃榴莲。当然榴莲太贵，母亲肯定不舍得买，每次我和弟媳买了，母亲都会说“榴莲的味好香，满屋都是香味”。
所以买祭品时，有时候我们会再买一个榴莲。
每次买祭品我和弟媳抢着付钱。我总觉得我离父母较远，每次回家我尽量多付出些。后来阿姨说，这个钱要俩个人一起出好，不让我抢着出。所以每次买祭品，我和弟媳一起去，一起买，一起抢着付钱。
祭品能不能吃，我也是听大姑说的，大姑说祭品吃了好。这是我的家乡的讲究。虽然我们一家在外面几十年了，但我还是希望听从老家的建议。
所^_^每次祭拜完了，弟媳把母亲爱吃的点心或者水果，掰一点放进大香炉，剩下的我们都拿回家了。
我们河南老家讲究，祭品拿回来吃了，对后人好。
希望母亲在天上保佑我们平安健康，也希望母亲一路走好，不要挂念我们。
