甘肃省先秦故里是不是秦人的发源地？国宝“马踏飞燕”有一处明显历史胎记，一批批专家为何望而却步

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• 甘肃省先秦故里是不是秦人的发源地
• 国宝“马踏飞燕”有一处明显历史胎记，一批批专家为何望而却步
• 《封神演义》中姜子牙边杀边封飞廉、恶来为神 ，这是何用意
• “秦、楚、燕、韩、赵、魏、齐”战国七雄当时的都城，都是现在哪有何依据
• 上古神话传说中，仙祖、神祖、鬼祖、龙祖、妖祖、魔祖分别是谁
• 为什么秦始皇和赵武灵王都是嬴姓赵氏，嬴政却不叫赵政，赵雍却不叫嬴雍
• 《封神榜》中死后封神和活着封神有什么区别
• 纣王的爱妃据说是商朝的红颜祸水，历史上，商朝纣王的爱妃究竟是谁
• 孙悟空大闹天宫时，玉帝为什么不请云宵三姐妹用混元全斗拿住悟空，让悟空变成一个凡人
• 你最爱的一句（首）诗词是什么

甘肃省先秦故里是不是秦人的发源地

秦人发源地的历史资料显示：甘肃礼县是发源地之一。

更多的资料显示，犬丘（今陕西兴平）也是发源地之一。

甘肃省礼县地理位置。

陕西兴平地理位置。

商朝灭亡应该和秦人关係不大，但是，有父子俩同朝为纣王工作，这就是飞廉和恶来。

两个人一身武功，也是技术超群的老司机（飞廉驾驭商王的座驾）恶来巜史记》记载：＂恶来有力＂，为商王保镖。

公元前1046年（大约）天下易主，周王朝开始铺开历史书写它的辉煌与衰落。

恶来随同纣王战死于牧野。

飞廉外出公干仅以身免。恶来与飞廉直接成为秦人祖先。

秦人开始在周朝登上舞台。

造父由于勤学苦练，加上先祖飞廉的基因，很快成了周穆王的驾车司机。

恶来的后裔叫大骆，被周穆王封在犬丘(今陕西兴平，一个说法在今甘肃礼县）

大骆有个小儿子叫＂非子＂，周孝王决定非子在渭水一带为周王室养马（应该是官员）

由于养马有功，公元前900年，非子在秦地建立一座叫秦亭（今甘肃清水秦亭镇至张家川一带）的城邑，正式成为周朝的附庸国。

由于赢姓历经千年风雨，久己失祀，周孝王决定非子重新祭祀贏姓。天下诸蠃共十四姓，非子荣登宗主之位。因为从此秦和嬴才正式第一次结合。所以非子号称＂秦赢＂。

说到底，秦国国君第一人应该是非子。因为他是秦的真正奠基者。

国宝“马踏飞燕”有一处明显历史胎记，一批批专家为何望而却步

“马踏飞燕”这个名称现在应该很少使用了，大都称呼为“铜奔马”或“东汉铜奔马”。

首先从发掘来看，铜奔马出土于1969年的甘肃武威雷台汉墓，但那个年代大家都懂，本身就是村民在挖防空洞时无意中发现的，那时更没有保护意识，发现的青铜器本来要打包直接卖铜的，但还是被上级发现了，才陆续被发掘出来，而铜奔马其实是出土的几十件青铜马仪仗俑中的一件。

而铜奔马的伯乐就是郭沫若，郭沫若在见到铜奔马后赞叹不已，并带到了北京进行展出，后来甘肃博物馆也是费了好大力气才将铜奔马要了回来。但此时铜奔马已经名声在外了，名字也成了“马踏飞燕”，上了中小学语文课本，成为旅游标志。

关于铜奔马身上的疑问随着研究的深入也变得特别多，不够完整的出土记录以及当时发掘的人为破坏，很多信息已经无从考究。

另外，因为没有文字信息，而铜奔马也没有从其他古墓有过类似出土，所以铜奔马就变成了一个“悬案”，真的应了那句话“历史是任人打扮的小丑”，比如铜奔马的命名，马的品种，踏的是什么鸟，甚至墓葬的朝代和墓主人都是争议，除非现在有十足的证据，或是哪本书上有明确记载，否则没有哪个历史学家敢对铜奔马下结论。

《封神演义》中姜子牙边杀边封飞廉、恶来为神 ，这是何用意

所谓天地不仁，以万物为刍狗。在圣人如元始天尊、鸿钧老祖眼中，并无所谓善人与恶人。

无论是善还是恶，只要到达某种极致，那成为天道的必须。

因此，《封神演义》中飞廉、恶来这种奸佞之臣虽然该死，但是，在将其杀死之后，元始天尊（并非姜子牙）依然将飞廉、恶来敕封为神。

且看原文：

在原著中，元始天尊借姜子牙之口，一方面肯定飞廉、恶来之恶行，生前甘心为奸佞，蛊惑君心，残害万民，只知贪恋富贵，不知畏惧天道。因此，飞廉、恶来被杀属于罪有应得。

另一方面，元始天尊又将飞廉恶来封为冰消瓦解之神，让他们秉持神职，去惩戒其他罪孽深重的仙凡众生。

其他如擅长放瘟毒的吕岳，擅长释放痘疹的余化龙父子，他们也都是受封为恶神。其职责就是代表上天去惩戒恶人。

原来，在鸿钧老祖、元始天尊等圣人看来，不仅需要大善来充当天庭正神，以褒奖善行，也需要大奸大恶来充当天庭正神，以惩戒那些凡间恶人。

假如将亿万凡人比喻成蚂蚁，那么，鸿钧老祖、元始天尊就是天上的雄鹰。他们挥手便能灭杀蚂蚁，却并不在意蚂蚁的善恶。他们需要的只是一个便于他们管理的秩序。

“秦、楚、燕、韩、赵、魏、齐”战国七雄当时的都城，都是现在哪有何依据

秦、楚、燕、韩、赵、魏、齐等七雄，除楚国独霸南方外，其余六国皆雄居北方，因此其都城，除楚国在南方外，其余秦楚燕等六国皆在北方。

秦国

秦国对于都城的选择，曾经历过“九都八迁”，其最初的都城在秦邑（今甘肃天水市故秦城），周孝王时期，孝王封秦国祖先非子于秦邑，使复嬴氏祀，号曰秦嬴。而后，周王室东迁之后，秦国日趋强大，逐步东进，其都城也就开始了东徙之路，第一都就是西犬丘（今甘肃天水礼县大堡子山附近），秦侯、秦公伯、秦仲、秦庄公等皆以西犬丘为都，居西垂宫。第二都就是汧（今陕西省陇县东南汧河南岸的边家庄一带），《帝王世纪》载：“秦襄公二年，徙都汧”，汧作为秦都的时间很短，仅十二年，前766年秦襄公死后，秦文公离开“汧”返回西垂，重新以西犬丘为都。

第三都就是汧渭之会（今陕西宝鸡市魏家崖），据《史记•秦本纪》所载，前762年，秦文公率兵七百东猎，从“陈仓渭水道”东进，前761年，“至汧渭之会……即营邑之” ，新都于“汧渭之会”。第四都就是平阳（今陕西宝鸡市眉县），《史记•秦本纪》载：“宁公二年（前701年），公徙居平阳”。平阳为秦都的时间也很短，仅为36年，因平阳地处渭河盆地，地势低洼，且还被夹在渭河、秦岭和凤翔原之间，因此对于秦而言，以此为都，无论是东进还是西守，或向南北发展，其都会受到很大的限制，所以在秦德公元年（前677年），秦国都城就迁出了平阳。

第五都就是雍城（今陕西风翔县），《史记•秦本纪》载：“德公元年，初居雍城大郑宫”，自秦德公元年（前677年），秦国于此建都，直到秦献公二年（前383年）才迁出，其建都长达294年，为秦国定都时间最久的都城，有19位秦君在此居住，包括秦德公、秦宣公、秦成公、秦穆公、秦康公、秦共公、秦桓公等。第六都就是泾阳（今陕西泾阳西北），前424～前415年，秦灵公为与魏国争夺河西之地，曾在此短暂建都。第七都就是栎阳（今陕西临潼县武家屯东北），秦献公二年（前383年），为重夺河西之地，献公、孝工皆以此为都，前后共34年。第八都就是咸阳（今陕西咸阳市东北），前350年，秦孝公为与六国争夺天下，同时防御六国的侵略，遂迁都于此，随后经战国、秦朝两个时代，共144年。

楚国

终楚国八百余年，楚共有七都，其最初的都城在丹阳（今河南淅川境），周成王时期，熊绎被封以子爵，居丹阳，建立楚国。第二都在郢都（今湖北省荆州市荆州区纪南城），楚文王时期迁都于此，至前506年，历经400余年，是楚国处于最鼎盛时期的都城。第三都在鄀都（今湖北省宜城东南），前506年，因和吴王夫差的战争，楚昭王自郢迁于鄀都。第四都在鄢都（今湖北省宜城），楚惠王时期曾短暂迁都于此。

第五都在陈都（今河南淮阳），前278年，秦将白起破楚拔郢，楚顷襄王被迫迁都于陈都。第六都在巨阳（今安徽省阜阳市北），因秦军继续攻进楚境内，为安全起见，楚考烈王迁都于巨阳。第七都在寿春（今安徽省寿县），前241年，为躲避秦国的兵锋，楚考烈王再迁都于寿春。

燕国

燕国的都城较之其余六国有着很大的不同，燕国曾先后有五都，但自燕昭王后，燕国实行“三都”制，即同时存在着三个都城，分别是蓟城、中都和下都武阳城。前1044年，周武王灭商后，封其弟姬奭于燕地（今北京房山琉璃河镇东北董家林古城），燕地即燕都。约前697年，燕桓侯即位，因北方游牧民族越发强大，时常袭扰燕国，恒侯被迫迁都于临易（今河北省保定市雄安新区容城县晾马台乡），直到战国初期燕成公时期，临易依然为燕都，持续了两百余年的时间。

当然，在这段时间中，曾经有一段时间，燕都迁移到了上都蓟（今北京），前664年，因威胁燕国的北方少数民族山戎被齐恒公打败，燕国遂开始着手营建蓟，并逐渐将都城移至蓟，至燕襄公时，蓟完全取代临易成为燕国新都。但到了春秋晚期，随着北方山戎再次变得强大，燕国遂又将都城迁往临易。

前314年，子之之乱后，燕昭王在易水高筑武阳城（今河北保定西北部的易县南3公里的高陌乡），是燕下都。自燕昭王后，燕国形成三都，即上都蓟，是为燕国宗庙所在；中都（今北京市房山区窦店以西），是为燕国军事重地；下都武阳城，是为燕国行政中心。

韩国

因韩国地处中原，被魏、齐、楚、秦等强国包围， 终其一百七十余年，韩国都未能向周边进行大规模的扩张，所以相比于齐楚秦等国，韩国的国都迁移的并不频繁，先后只迁移过两次都城。前403年，韩、赵、魏三家大夫得到周威烈王的承认，正式位列诸侯，自此韩国建立，建都于阳翟（今河南禹州）。前375年，韩哀侯灭郑，为加强旧郑土地的统治，韩国迁都于新郑（今河南新郑）。

赵国

前403年，赵烈侯建立赵国，都晋阳（今山西太原西南）。赵敬侯即位后，为便于赵国争霸天下，实施北进的国家战略，赵都由晋阳迁往邯郸（今河北邯郸）。前355年，赵成侯二十年，赵国确立双都制，以邯郸为都城，信都（今邢台）为陪都，《赵记》云：“赵孝成王造檀台，有宫，为赵别都，以朝诸侯，故曰信都”。

魏国

前403年，魏文侯建立魏国，都安邑（今山西夏县）。前364年，为谋得更好的扩张之路，魏惠王从安邑迁都大梁（今开封西北），自此百年都未有变化，《读史方舆纪要》载：“战国时为魏都魏惠王自安邑徙都大梁”。

齐国

自前1044年，周文王封姜尚为齐侯，建齐国，直至田代姜，除齐胡公时曾短暂迁都至薄姑(临淄西北五十里)，齐国的都城一直都在临淄(今山东省淄博市临淄区），八百余年都未有变化。

上古神话传说中，仙祖、神祖、鬼祖、龙祖、妖祖、魔祖分别是谁

引言

通过参考查阅《山海经》，我们知道上古神话，六位先天之祖，分别是：

仙祖：鸿钧

神祖：昊天

鬼祖：后羿

龙祖：烛龙

妖祖：鲲鹏

魔祖：帝江

六大古神

仙祖：鸿钧

鸿钧老祖乃上古神话中的先天圣人，有弟子：元始天尊，太上老君，道德天尊，通天教主，仙祖无疑。

神祖：昊天

上古时期，昊天统治三界。据说是盘古之心所化，不生不灭，法力无穷。昊天也就是第一位玉皇大帝，神界之主。

鬼祖：后羿

《淮南子》中记载，后羿射日，救百姓有功，死后封宗布神，统领万千幽魂。

龙祖：烛龙

盘古开天辟地之时，烛龙已经存在，它是四大先天元素孕育出来的混沌神兽，暴虐而强大，据说它能用法术控制日月，睁眼就是白天，闭眼就是无尽的黑夜，掌令时节，充当日月。有郭璞注的《大荒北经》为证，天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。

妖祖：鲲鹏

据庄子《逍遥游》记载，鲲鹏有两种形态，遇水就会化为大鱼；离开水之后，就会化身大鸟，一跃能上九万里。传说中，鲲鹏和鸿钧乃同门师兄弟，均为创始元灵的弟子。

魔祖：帝江

据《山海经》记载，帝江没有五官，体型庞大，身长六翅，全身时炽热。实力强大，可与伏羲、炎帝对抗。又据《西山经.西次三经》记载，共工有一员大将，是魔界之祖，帮助共工大战火神祝融，打得祝融不敢应战，这名大将不是别人，就是帝江。

结语

以上就是对六大之祖的介绍，如果大家对这一话题十分感兴趣的话，可以在观看一些相关的书籍，也可以在下方留言和我一起讨论。

为什么秦始皇和赵武灵王都是嬴姓赵氏，嬴政却不叫赵政，赵雍却不叫嬴雍

姓属母系，氏归父系。姓为先有，氏为后来。姓别婚姻，氏别贵贱。

秦之先与赵之先共祖，赢姓出自颛顼帝，颛顼苗裔孙女脩，生大业，大业生大费，大费佐大禹治水有功，舜帝赐他姚姓女子为妻，让他驯养鸟曽，是为伯翳，赐姓赢氏。

所以伯翳就是赢姓始祖，不论秦还是赵都是赢姓后人。

那么秦与赵分岔（分枝）始于何时？始于蜚廉，蜚廉有二子：一曰恶来，这一枝后来就是秦赢；一曰季胜，这一支后来就是赵氏。

蜚廉与恶来父子都孔武有力，事商纣王，周武王伐纣时，恶来一并被杀。

蜚廉的另一个儿子季胜，生子孟增，事周孝王，是为宅皋狼，宅皋狼生衡父，衡父生造父，造父善御深得周穆王宠，周穆王带着他驯养的宝马西巡狩，乐而忘归，徐偃王叛乱，造父为周穆王驾车，日行千里，归周平乱。周穆王以赵城封造父，造父族以此为赵氏。

再说恶来这一枝，女防→旁皋→太几→大骆→非子。因为恶来事商纣王被杀，这一枝当时肯定没落，而造父得封赵城，恶来这一枝也依附住赵城，姓赵氏。

到非子时，住犬丘，善养马及各类兽畜，犬丘人告知周孝王，周孝王召之，非子把马养的又多又好，周孝王说：昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓赢，今其后世为朕息马，朕其分土为附庸。邑之秦，使复续赢氏祀，号曰秦赢。

秦赢从此有了自己的封地，而且续的是赢氏香火。至秦仲时灭犬丘，大骆之族，周宣王封为大夫，大骆犬丘之地归其所有，为西垂大夫。秦襄公时，周幽王战死骊山脚下，秦襄公勤王护驾有功，护送周平王东迁，周平王封秦襄公为诸侯，赐之岐以西之地。

自此，秦襄公立国，但是他封的岐以西之地还被犬戎占领，周平王让他去打，打下来的土地才真正归秦所有。此后历经七代，一百七十年，秦穆公时才打下这片土地，这就是“襄公有其名，穆公得其实”。

再来说赵氏这一枝，周幽王时，赵氏叔带事周幽王，周幽王无道，叔带去周如晋，事晋文侯，始建赵氏于晋国。就是赵衰赵盾赵氏一族，后来三家分晋，才有了赵国。

所以，赵氏虽然先比秦氏得封，但秦国立国比赵国早。

秦有自己的封国，自然是以自己的氏族为荣为显，祭祀的也是自己赢氏香火，当然历代君主都是以赢为姓，像大家熟知的：赢泗，赢荡，赢稷，赢柱，赢楚，赢政。

当然赵氏一族自封赵城起，赵氏一族一直也显赫没有中断过，到三家分晋时，有了赵国，赵氏一族自然也以赵氏为荣为氏。大家熟知的赵衰，赵盾，赵朔，赵武…

题目中所说的赵雍就是赵武灵王。

《封神榜》中死后封神和活着封神有什么区别

昊天上帝由于天庭闹人荒，想在阐教、截教、人教中招一批工作人员，于是在鸿钧老祖主持下，三教共立封神榜，榜上有名者需要在封神台侯封然后去天庭报道。这看上去像是好事，却谁都不愿意去，唯恐避之不及！《在封神演义》中死后封神与活着封神差距真的是太大了，我们先说死后封神的弊端。

死后封神需要先承受身体上死时的痛苦

死后封神是先要在战场上以各种各样的形式死去，承受巨大的痛苦，死后灵魂出窍飞往封神台，等候姜子牙最后封神。必先死后才能封神这个先决条件是无论阐教还是截教门人弟子都不愿意接受的，毕竟无论是人还是神都愿意活着而不愿意死去。而且死时所承受的肉体上的痛苦也是难以忍受的。我们举个最典型的例子，截教金仙赵公明那么大的能耐，那么大的道行，结果被散仙陆压暗下毒手，使用了钉头七箭书的邪术：

姜子牙按照陆压的吩咐连拜二十一天，赵公明元神散乱卧床不起，然后姜子牙冲着稻草人连射三箭，一箭射左目，二箭射右目，三箭射心脏。赵公明在卧榻上双目流血痛苦死去，数千年修行毁于一旦。

赵公明可以说是金仙之中死的最惨烈的一位了，当时守在赵公明身边的太师闻仲眼睁睁目睹了赵公明的惨状，也是不禁老泪纵横却又无力化解。赵公明这样修为高深的金仙尚且死的如此凄惨，那些根基浅薄之辈死得岂不更加不堪？

死后封神，从逍遥自在的老板沦落为天庭的打工仔

通过《封神演义》大家知道神仙们是非常自由自在的，三山五岳的神仙们在各自洞府修行，自己当老板，自己说了算，不受约束。修行累了就腾云驾雾满世界旅游，真是逍遥自在。但是他们一旦上了封神榜被封了神，意味着自由自在的好日子结束了，从自己说了算的老板一下变成了打工仔，这个落差还是非常巨大的。

到了天庭昊天上帝那一亩三分地上，昊天上帝就是老板。所有受封的神仙就是给昊天上帝打工的，干的活又苦又脏又累不说还得按时打卡上下班，不能迟到早退；还得遵守天庭条目繁多的法律法规，看昊天上帝的脸色行事。如果违反了天条轻则罚款，重则贬下凡间千年道行化为乌有，还得受到打神鞭的惩罚。

不仅如此，辛辛苦苦干了活还没有晋升的希望，一辈子只能在一个岗位上干下去，比如看大门的永远只是个门卫，干得再好也不能晋升为保安队长。更要命的是在天庭打工永远只是普通的神，只能成其神道而不能成其仙道。虽然人们习惯把神和仙统称为神仙，但两者是完全不同的。这两者的本质区别简单说“知往来谓之神， 长生不老谓之仙”。作为天庭的一个神，就别再指望靠修行提升自己的道行了，踏踏实实干活就行了，已经失去继续修行的机会了，寿限到了也得上阎王那报道。仙则不一样，可以通过修行不断提升自己的段位，从普通的仙到金仙再到大罗金仙最后到混元大罗金仙，实现与天地同寿长生不老的目的。

活着封神好处多

在《封神演义》中活着封神也就是肉身成圣的一共就七位：李靖、哪吒、金吒、木吒、杨戬、雷震子、韦护。肉身成圣那好处可就太多了，比起死后封神的那些神来说可谓天壤之别、判若云泥。

首先肉身成圣的这几位不用先死一回承受身体的痛苦后封神，而是一步到位直接位列仙班。当然虽然名义上是天庭的仙，但人身是自由的，也可以去天庭也可以不去，也不用受昊天上帝和打神鞭的约束，可以自由选择道场进行修行。

比如杨戬就选择在人间的灌江口作为自己的道场在此修行，对天帝的态度是听调不听宣，意思就是你天帝有事可以请我来帮忙，但要是命令我干这干那，对不起，我没这个义务你也没这个权力。当然肉身成圣的最大好处就是可以成其仙道，通过自身修行到达神仙们孜孜追求的长生不老的境界，这一点才是最让死后封神的那些神们最为羡慕嫉妒恨的地方。

结语：死后封神和肉身成圣的区别我们可以用非常形象的语言来概括，死后封神的永远是打工的，永远都是办事员，无论干的再好也当不了官！肉身成圣的除了自由自在的的优势外还有巨大的晋升空间，可以通过自己的努力从科员当上科长，从科长当上处长，再从处长升到局长的位置。

纣王的爱妃据说是商朝的红颜祸水，历史上，商朝纣王的爱妃究竟是谁

妲己，商朝灭亡和纣王个人有很大关系，纣王本身有很强大的部队，他的军队配有先进的青铜兵器和盔甲。当时，周朝最大的敌人，一个是西部的周方国，另一个是东方的夷人部落。纣王在山西黎城与文王恶战一场，把文王打的大败，稍作休整，发兵东夷，凭借优势兵力，一直打到长江下游。从左传的记载看，他是在东征过程中，路过苏氏部落虏获了妲己。也是在这次东征的过程中，时间太长，劳民伤财，国力损耗太大，终于“纣克东夷而损其身”。

孙悟空大闹天宫时，玉帝为什么不请云宵三姐妹用混元全斗拿住悟空，让悟空变成一个凡人

你这个说法就是关公战秦琼了，孙悟空是《西游记》当中的人物，而云霄三姐妹是《封神榜》当中的人物。二者都不属于道教正史，都是小说家创造出来的人物。虽然这两者都深入人心，为大家所熟知，就像你看《斗破苍穹》的时候不会想着，为啥萧炎不去请唐三来帮他救父亲呢……《西游记》成书于明朝中叶，《封神榜》虽然也成书于明朝中叶，但是吴承恩写《西游记》的时候，许仲琳才刚出生。所以云霄三姐妹还没被许仲琳创造出来，玉帝没办法去请她们帮忙……

此外呢，我们不能看电视版的《西游记》中玉帝被孙悟空吓得蹲在桌子底下，大喊呼唤快去请如来佛祖来救我……其实在原版的《西游记》当中，孙悟空在殿外就被雷部众团团围住了，天庭还有足够的实力可以去制服孙悟空，而玉帝是坐在座位上去叫如来过来的。据猜测呢，是如来早就和玉帝谋划好了取西经的事宜，也早就决定了孙悟空是护法者之一。所以这一次玉帝专门叫如来过来不是来救场的，而是来给孙悟空一个下马威的，在未来的下属面前树立一个高大形象，也就不能让天庭自己的高手出场了。

你最爱的一句（首）诗词是什么

我最爱的一首词是毛泽东主席在1929年10月写的《采桑子•重阳》：

人生易老天难老，岁岁重阳。

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。

胜似春光，寥廓江天万里霜。

“重阳”是一个节令的名字，古时候把单数叫做阳数，把双数叫做阴数，九月初九，月和日都是阳数所以叫重阳，也叫作重九。

重阳节是中华民族的一个传统节日，从汉代以来逐渐盛行，在重阳节，历代的文人墨客都是以及时行乐、叹老嗟病、思乡怀亲作为主题

主席的这首《采桑子• 重阳》的上阕：写了革命根据地红军的战争；

下阕：赞美了秋天的景色。

这首词还有一个特点，上阕和下阕的最后一句都是以景作结。

上阕的“战地黄花分外香”，和下阕的“寥廓江天万里霜”，“黄花”写的是近景，“江天”写的是远景，一近一远相互辉映，描画出了一幅秋色万里生意盎然的动人画境。

这首词色彩绚丽，通过写景抒发了革命豪情，通篇洋溢着革命乐观主义精神。

毛泽东是在什么样的情况下写了这样一首格调高昂、意境开阔的词呢？

一九二九年一月毛泽东朱德率领红四军主力下井冈山，开辟赣南闽西革命根据地。六月二十二号，红四军第七次代表大会召开，在会上，陈毅放了一炮说，毛泽东有个人英雄主义和家长制作风，要求大家来讨论。结果这一讨论，毛泽东的前委书记给选下去了而被陈毅所代替，红四军这边没有职务了，毛泽东只好到福建的西部去指导地方工作。当时和他一起走的有贺子珍、曾志，蔡协民、谭震林，还有江华。

江华在五十年后回忆说“我们离开部队由龙岩出发时把我们的马都给扣下了，我们一行人都有一些灰溜溜的样子”！

离开了红四军，毛泽东大病一场，得的是当时非常难治的疟疾也就是“打摆子”，热的时候像蒸笼，冷的时候像掉到冰窖里边，毛泽东的身体非常虚弱。后来没办法，就把他由上杭转移到了永定的那个深山沟里边去养病，毛泽东化装成教书先生，以“杨子任”的化名那么在这个地方一边养病一边指导地方工作。

“子任”是他在一九一一年离开东山高等小学堂时给自己起了一个笔名，是以天下为己任的意思，那么至于为什么姓杨，我觉得可能与杨开慧有关。

九月下旬红四军第八次代表大会召开，以陈毅为书记的前委要求毛泽东来参加会议，毛泽东说我身体有病不能去，当时前委非常生气，命令他必须来。最后毛泽东没办法呀，就坐在担架上来到了上杭，大家一看毛泽东脸孔蜡黄，“面无人色”，觉得确实病得很重，所以就留在这个地方治病。

十月十一号，正好是旧历的重阳节，毛泽东望着满院的菊花填了这首《采桑子•重阳》。

毛泽东是在身体有病，政治上遭受打击的时候填了这样一首格调高昂意境开阔的词，显示了毛泽东坚强的意志和对未来充满希望的革命乐观主义胸怀。

在这一年还有一件事情，因为毛泽东离开了红四军，没有了他的消息，所以国民党开始造谣说“毛泽东被击毙在福建的山中”共产国际也听了这种谣言，就发了一个一千多字的讣告。讣告对毛泽东评价很高，说毛泽东是中国共产党的奠基人，中国游击队的创立者和中国红军的缔造者。

还有一件事情就是民国元老柳亚子先生，听说毛泽东去世了，也写了一首诗来表示悼念，他这个诗是这样写的：

神烈峰头墓草青，湖南赤帜正纵横。

人间毁誉原休问，并世支那两列宁。

而且他还写了一个注：两列宁指的是孙中山先生和毛泽东同志。

大家可以想一下在二九年那个情况下，他居然把毛泽东和孙中山并列而且是中国的列宁，由此可见柳亚子先生是一个伟大的预言家。

也是在这一年，毛泽东第一次被写进小说里边，小说的名字叫《嫌疑》，作者叫徐雉，是一个浙江人。他写了一个经过北伐的政工干部后来当了报馆的，因写了一篇《毛泽东的名片》而被怀疑为是共产党，受到了迫害。

1929年，是伟人毛泽东受磨难的一年！

自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男呀！