本文目录
- “未曾生我谁是我，生我之时我是谁”从这句话里，你体会到了什么
- 你有没有问过自己“我是谁”
- 每个人心里的我自己到底是谁，定义是什么
- 我今年78了，总以为自己和那些四五十岁的人同龄，请问正常吗
- 你能说清楚“自己是谁”吗
- 佛教如何解释“我是谁”这一个哲学问题
- 经常说我以为、我以为的人到底是什么人
“未曾生我谁是我，生我之时我是谁”从这句话里，你体会到了什么
生死中间红尘游，应该活得乐悠悠??
未曾生我谁是我？母亲心头一块肉。
生我之时我是谁？人道落地都清楚。
不来人道往出揪，不走难逃阎王路，可恨两头难作主，生死中间红尘游。
先是本我无所求，吃饱喝足心就够。√
长大入世要应酬，自我生理来引诱。
抬头看见十字路，为我超我邀请走。
只因读书积淀厚，文化决定行左右，不愿为我去享受，甘心超我去奋斗。
知道为钱去抢偷，站在人前不如狗，
为我之人道德丟，见利光顾自己撸，伤害亲戚与朋友，爹娘身上他也抠。
为了自己不要脸，哪管可耻哪管羞。
我呀，身在书海常沐浴，清除心内大脑臭，作事不叫人忧愁，作事不叫人愤怒，作事首先想别人，看看人家啥感受。只要伤害人利益，忍痛克己就罢休。
头顶有天转春秋，脚下土地献丰收，我在中间人格守，人格圈内享自由。
《易经》就是方向盘，掌握我的人生路，《黄帝内经》我医生，艺精能把病识透，《本草纲目》我药师，有病它就献方救。
我呀，不为路愁，不为病愁，痛痛快快，活着乐悠悠。
你有没有问过自己“我是谁”
没问过。可是鸽兒可以答你这道题:
问:
我是谁？
答:
一块肉，
105斤。
每个人心里的我自己到底是谁，定义是什么
问题的所在是确定我们每个人，自出生以来，在每一个阶段所承受的，付出的，乃至所想象到的，同时遵守良秩的生活环境，更承担亲情，友亲，及其社会家庭责任。生活在适时，适境，的氛围中，由于每个人的思量，观念，惯性等不同，所以产生出来的为人处世之法也有差异。因而，谁也无法复制，炮制，克隆，一个模式的生存大法，人不可能相当然地去定位不变，而是在与时俱进中，不断完善，修正，更好地适从，做最好的自己，就是最贴切想法。
我今年78了，总以为自己和那些四五十岁的人同龄，请问正常吗
78了，总以为自己与四五十岁的人同龄，这不正常！毕竟78岁马上就八十岁，身体机能，皮肤弹性，眼力，听力，容颜，激情都不可能与四五十岁的人一样！至于你自己感觉与四五十岁的人一样，也是一个78岁的老者不应该有的错觉。这是72岁的我，前几天旅游的。开车，唱歌，跳舞，走台，单簧管，萨克斯，微信，聊天，扫码支付，都玩的嗨！
你能说清楚“自己是谁”吗
我认为自己是世间角落里的一员，虽然并不博大，但是也绝对不是最渺小的一个。
我的存在没有大帆船的作用，一定有一叶小舟的力量！
在家里我是妻子，母亲，承载着一家人的衣食住行，身心健康！
因为自从来到世间，我就是中国的一员了，小时候我是祖国的蓓蕾，要和同伴组成快乐的儿童对子；学习期间我成了祖国的花朵，学习团队照样有我加盟；逐渐长大，我就是国家的小主人了，肩负着家庭的重任，还要时刻准备着：为祖国的繁荣，富强，进献力量！
有人会想：没有了战争，口号也无需多喊，小题大作！
其实社会各种传播性恶习正需要我们像对付战争一样，用自己的智慧去拯救，去对付，
真实的自我，请大家关注！
佛教如何解释“我是谁”这一个哲学问题
佛教有一个概念叫：三法印。
有三个评判的标准，用来衡量某些言论、某些认识符不符合佛教的理论。不管是谁说的，不符合这三条标准，不符合三法印，就不是佛教的理论。
其中第二个法印是：诸法无我。
佛教里的佛法和小说演义、影视剧里的佛法完全不是一回事。佛教里的法指的是我们能感知的一切。简单的讲，是这个世界、宇宙。佛法，是佛的世界。佛是觉悟的意思，佛法：觉悟者的世界。佛法降妖伏魔，降伏的是觉悟者自己的心魔。降伏了，就清净了。
诸法无我的意思是这个世界上并没有一个真实存在的“我”。我，只是临时产生的一种“感觉”。大家认为我的这个身体是我，是一个具体、真实存在的东西。而佛教认为并没有那么一个真实、具体存在的东西叫“我”。我，是一种感觉，不是具体的物质。而且“我”的这种感觉，是因为很多元素条件成熟的时候临时聚集到一起产生的。当这些条件耗尽的时候，元素还会散掉，到时候“我”的这种感觉也就没了。
所以，不管是谁说的，只要认为这个世界上有一个真实存在的我，就不符合诸法无我的法印，不是佛教的观点。
站在现代科学角度看我们的身体，是由原子构成的。这些原子组合排列成骨头、心肝肺、皮肤头发、血液以及大脑，再组合成一个人体。然后在人体的基础上产生意识：我。几十年以后，人死了，这些原子散掉，骨头、心肝肺、皮肤头发、血液以及大脑，都不能运行了，人的意识、我，也就没了。
这个道理佛在圆觉经里有类似的解释。
佛教认为世界以及人体都是由地水火风组成的。地代表固体，我们的骨头、筋肉。水代表液体，血液汗液。火代表能量，身体的热量。风代表运行。能量、液体、固体聚在一起，运行起来，组成我们的身体。地水火风聚到一起，有了身体、眼睛、舌头、鼻子、耳朵、大脑，就能够感知到这个世界。而能感知的这套系统叫六识：眼耳鼻舌身意。有了身体，又有了感知，在这个基础上，产生了“我”的这种感觉。
“我”是由原子、细胞构成的，但原子、细胞哪个都不是“我”。圆觉经中也说了，我的身体是由地水火风、四大，组成的，只是条件成熟的时候临时聚到一起，并不是真实的自己。在四大的基础上产生的六识、眼耳鼻舌身意，能感知世界的这套系统，也就不是真实的自己。在四大、六识基础上产生的我，自然也不是真实的自己。
妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。
错误的以为原子分子细胞、地水火风临时组成的身体是真实存在的。错误的以为六识、感知世界的意识产生的投影反应，是真实存在的“我”。
地水火风四大是临时聚到一起的，四大基础上的六识，眼耳鼻舌身意，也就是临时产生的。在四大六识基础上产生的“我”，这种感觉，还是临时的。
最后，人死了，四大散了，六识就没了，“我”的这种感觉也就没了。原子、分子、细胞散了，眼睛、耳朵、鼻子、皮肤、大脑都失去功能，人死了，意识没了。
到这一步，佛教和现代科学，对“我”的认识，是一模一样的。元素聚集到一起，产生我的意识。当元素再散了的时候，我也就没了。
那么新问题就来了：研究这玩意有啥用？
脱苦得乐！研究佛法是为了幸福快乐。
在网上看到过这样一句话：除了疾病，现代人所有的痛苦都是自己认知错误造成的。这句话非常非常有道理。
很多人觉得活的累、难，这真的不怪别人，全是自己认知错误造成。为什么会造成认知错误呢，基本上都是因为这个东西其实根本就没有，但你以为有。然后你的整个世界观、价值观、人生观都建立在这个没有的东西的上面。这会造成你的三观随时会崩塌，永远也得不到自己想要的东西。总是觉得不对劲，但又不知道哪出了问题。
譬如：爱情。
现在离婚率这么高，是因为大家都想嫁给爱情。家庭观建立在爱情的基础上。问题是爱情不存在。它只是大脑临时分泌的激素，让你很沉醉。两个人在一起几个月，激素就不分泌了。爱情也就没了，也就不新鲜不刺激了。激素不分泌了，不新鲜不刺激了，爱情没了，然后你还非常想要这些东西，认为两个人在一起必须得有这些东西，但你又得不到，这就会闹矛盾、不开心、打架，最后离婚。
过去的人压根就没爱情的观念，照样过一辈子。现在追逐爱情，反倒崩溃了。两口子日子本来过的安安稳稳，突然老公或者老婆的爱情就来了，家也就没了。想把家维持住，就不能相信爱情，两口子之间靠亲情维持，对外，也不追求爱情。所以平庸老实情商低，对爱情这类东西没太高要求的人往往会有一个幸福的家庭。而漂亮英俊情商高的人，总是不幸。
面子也是不存在的东西。但非常不幸，绝大多数中国人的世界观是构建在面子这个不存在的东西上面。中国人现在90%痛苦的根源都在这。不买房子、车子没面子，婚礼办的不豪华没面子。最后就是房子再涨价，大家也抢着买。2000块你买，2万块你还买，我凭什么卖2000？租房子完全能活的很好，但没面子。都不买，房价自然就降了，但为了面子，宁可把父母几十年年的存款和自己未来几十年的收入都掏出来，也得买。
再累、再难，你也得买个车，不然没面子。买完了每天玩命给中石油打工，挣油钱。
然后你天天哭着喊着说活的太累......
在这个年代，要是不要面不相信爱情，一个月挣3000，活的很好。小两口不和别人攀比，关上门过自己小日子，俩人一个月加一起挣四五千，能很幸福。问题是现在这个风气，很难做到不攀比，不追求浪漫。都要面子都要浪漫，最后大家一起倒霉。
导致中国人再贵也得买房子还有另外一个重要原因：安全感。不买一套属于自己的房子没安全感，心里不踏实。实际上安全感也是不存在的东西。买的房子，该不安全照样不安全。
平等、公平、正义......这些东西都是不存在的。
想过的幸福快乐，必须重新打造自己的认知。而打造新认知体系的前提是：先认清哪些东西是不存在的。不能把自己的认知建立在这些不存在的东西上面。
当你认清一种东西并不是真实存在的，只是临时假相，并努力脱离它，打破在它之上建立的认知体系，你就会获得一份解脱。解脱了就自由了，自由就是快乐。
面子这种东西首先束缚的是你的心，心先不自由了，被捆在面子上，意识围着面子转。然后再反应到你的身体，每天累死累活的挣钱买房子、买车。最后导致你身体的不自由。想要自由得先做到：心解脱。心不围着面子转，躺在出租屋里也是自由的。有了房子有了车，每天上班下班加班干活，做房奴车奴，反倒不自由。不自由哪来的幸福快乐。
之所以你的心围着面子转，被面子束缚，身体被面子奴役，根本原因是你认为面子这个东西是存在的，你认为面子属于“有”。如果你能清晰的认识到面子是不存在的东西，自然不会再被它所束缚。
四大是临时聚在一起的，六识建立在四大基础上，“我”建立在六识基础上，面子，建立在“我”的基础上，只是一种感觉，虚幻的感觉。你说你感觉自己有面子、没面子，有什么实际意义？没任何意义。
认清的越多，脱离的越多，就会越幸福越快乐。
佛教追求的是终极解脱：涅槃。认为这个世界的一切都是临时产生的假相。这个是假相，靠不住。那个也是假相，也靠不住。最后，连自己的身体，自己的意识都是假相，“我”都是假相，连自己、“我”，都靠不住。
所以金刚经讲：应无所住生其心。因为这个世界上的一切都是临时聚合到一起的，不是真实存在的，把心安住在上面，它早晚会坍塌。不要说我们自己会散掉，就是地球、太阳、银河系、宇宙，也都是临时聚到一起的，最终都会散掉。
这个世界上的一切都是缘聚的时候，临时组合出来的，原子组成我们的身体、地球、宇宙......缘尽的时候又要散掉消失。如果把心安住在上面，最终都是白忙一场。就像爱来爱去，最后分手。
即便都把握在手里，也终究有自己老死的一天，到时候还是一场空，什么也带不走，自己都靠不住。
不论是现代科学，还是佛教，都认为“我”是物质聚到一起，临时产生的一种感受。物质散了，“我”这种感觉也就没了。但佛教有轮回的概念。科学认为我没了，就永远的没了。佛教不是，佛教认为在条件成熟的时候，“我”的这种意识、感觉还会再次出现，然后灭亡，再出现再灭亡......永远的这样下去。只不过这个轮回感觉我是个人，下个轮回感觉我是只鸟，再下个轮回感觉我是只蚊子......
信佛的目的是通过修行，不再产生“我”这种意识，跳出轮回。没完没了的，太烦了。
认为自己是真实存在的，世界上的一切都是真实存在的人，和认为一切都是临时假相的人，人生是完全不同的。认为都是真实存在的，会死死的去追求，拼命的想抓住。当得不到留不住的时候，会非常痛苦、恐惧。认为包括“我”自己都是临时假相，就不会那么执着，得不到、失去，也就算了。
执着的越少，获得的解脱越多。最后连自己都不执着了，也就彻底解脱了。而不执着的前提是：认清真假。
经常说我以为、我以为的人到底是什么人
我以为和我认为是不一样的，我认为是事先的观点，我以为是错误的解释。比如说：一件事做错了，往往用我以为来做辩解。我认为是一种个人认识观点，我以为是失误的无理辩解，两者差距很大。认为是认识的一种思维和行为的看法，以为是以个人为中心，不听劝阻，我行我素，老子天下第一，一但失败就容易说我以为什么什么能怎样，没想到会这样等。
